দীর্ঘ দূরত্ব অতিক্রম করার কারণে তাতে বাহন আবশ্যক হয়েছে, এর মূল ভিত্তি হলো জিহাদ। বলা হয়েছে: এ দুয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। আর আমাদের নিকট মত হলো, যার ওপর জিহাদের ফরয নির্ধারিত হয়েছে এবং সে শারীরিকভাবে পায়ে হেঁটে চলতে সক্ষম, তবে তার ওপর জিহাদ ওয়াজিব হওয়ার জন্য বাহন শর্ত নয়; কারণ তা হিজরতের কারণে শিথিল হয়ে গিয়েছে। এই হাদীসের কিছু অর্থ ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের ‘বাহনের ওপর স্থির থাকতে অক্ষম ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করা’ পরিচ্ছেদে সামনে আসবে। মুহাল্লাব বলেছেন: এর ফিকহী বিধানের মধ্যে রয়েছে মানুষের নেতৃবৃন্দ ও প্রধানদের জন্য একই বাহনে পিছনে আরোহণ করার বৈধতা, বিশেষ করে হজের সময় মানুষের ভিড় এবং পদচারীদের কষ্টের কারণে, আর যেহেতু এতে আরোহী হওয়াই উত্তম। পশুর সক্ষমতা থাকলে এক পশুর ওপর দুই ব্যক্তির আরোহণের বৈধতার ব্যাপারে ওলামাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। ফাদল-এর নারীর দিকে তাকানোর বিষয়ের মাঝে মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি এবং আদম সন্তানের নারীদের প্রতি সৃষ্ট কামলিপ্সার ক্ষেত্রে তার দুর্বলতার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। এতে আরও রয়েছে যে, আলেম যখন কোনো মন্দ কাজ দেখবেন, তখন সাধ্যানুযায়ী তা পরিবর্তন করা তার ওপর আবশ্যক। ফাদল ইবনে আব্বাসের কাহিনীর বাকি আলোচনা ‘ইস্তিজান’ (অনুমতি গ্রহণ) কিতাবের ‘হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য ঘরে প্রবেশ করো না’ [নূর: ২৭] আয়াতের পরিচ্ছেদে সামনে আসবে। ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-সায়েগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুকাইন ইবনে আব্দুল আযীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: (আরাফার দিন ফাদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে আরোহী ছিলেন। যুবকটি নারীদের প্রতি লক্ষ্য করতে এবং তাদের দিকে তাকাতে লাগল। তখন তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, এটি এমন একটি দিন, যে ব্যক্তি এই দিনে নিজের কান, চোখ ও জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণে রাখবে, তাকে ক্ষমা করা হবে)। আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যে কুফরী করল, তবে আল্লাহ তো জগৎসমূহের মুখাপেক্ষী নন) [আলে ইমরান: ৯৭] প্রসঙ্গে ইকরিমা, দাহহাক এবং মুজাহিদ বলেছেন: যারা আল্লাহ ও পরকালের সাথে কুফরী করে। হাসান বলেছেন: যে ব্যক্তি হজ অস্বীকার করল এবং একে ওয়াজিব মনে করল না। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: উমর ইবন...