এটিই সঠিক; কারণ ঈদের রাত ও ঈদের দিন ইতিকাফের সময় নয়। সূর্যের বা মাসের অবসানের সাথে সাথে দশ দিনও শেষ হয়ে যায়। আর রমজানের শেষ দিনের সূর্যাস্তের মাধ্যমে মাস সমাপ্ত হয়। এটি প্রমাণ করে যে, ইমাম মালিকের প্রথম মতটি—অর্থাৎ এক ইবাদতকে অন্য ইবাদতের সাথে যুক্ত করার জন্য এটি মুস্তাহাব—তা-ই সঠিক, এটি ওয়াজিব নয়।
-‌‌ শাওয়াল মাসে ইতিকাফ পরিচ্ছেদ
/ ১৪ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) প্রতি রমজানে ইতিকাফ করতেন। যখন তিনি সকালের সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি তাঁর ইতিকাফের স্থানে প্রবেশ করতেন। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) তাঁর কাছে ইতিকাফ করার অনুমতি চাইলেন, তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। ফলে তিনি সেখানে একটি তাবু স্থাপন করলেন। হাফসা (রা.) এ কথা শুনে একটি তাবু স্থাপন করলেন এবং যায়নব (রা.)-ও এ কথা শুনে একটি তাবু স্থাপন করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) সকালের সালাত শেষে ফিরে আসলেন এবং সেগুলো দেখলেন, তখন তিনি তা সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি আর সেই রমজানে ইতিকাফ করেননি, বরং শাওয়াল মাসের শেষ দশকে ইতিকাফ করলেন। গ্রন্থকার বলেন: শাওয়াল মাস এবং বছরের অন্য যে কোনো সময়ে ইতিকাফ করা যে কারো জন্য বৈধ। আল-মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসটি, যাতে ইতিকাফকারীর ফজরের সালাত আদায়ের পর ইতিকাফস্থলে প্রবেশের কথা এসেছে, তা থেকে মনে হতে পারে যে তিনি সেই সময়েই ইতিকাফ শুরু করতেন। কিন্তু বিষয়টি বাহ্যিকভাবে যা মনে হয় তেমন নয়; কারণ তিনি (সা.) কেবল তাঁর জন্য খাটানো তাবুতে প্রবেশ করতেন তাঁর ঘুমানোর জায়গা, সালাতের জায়গা এবং প্রয়োজনীয় জিনিসের বিন্যাস দেখার জন্য, এরপর তিনি নিজের প্রয়োজনে বের হয়ে যেতেন। অতঃপর যখন তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি তাঁর ইতিকাফস্থলে প্রবেশ করতেন। আর এটি সম্ভব নয় যে, তিনি ইতিকাফের নিয়তে প্রবেশ করবেন এবং পরে তা থেকে ফিরে আসবেন; কেননা ইতিকাফ শুরু করার পর তা কোনোভাবেই ভঙ্গ করা বৈধ নয়। তদ্রূপ অন্যের ইতিকাফ বন্ধ করে দেওয়াও জায়েজ নয়, বিশেষ করে যখন তিনি (সা.) আয়েশা ও হাফসা (রা.)-কে এর অনুমতি দিয়েছিলেন। আরেকটি দলিল হলো, যদি তিনি...