আমরা তাকে অবকাশ গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখতাম এবং একদিন রোজা ভঙ্গের কারণে তার ওপর একদিনের বেশি রোজা রাখা আবশ্যক করতাম, অথচ আল্লাহ কেবল বলেছেন: (অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে)। অনুরূপভাবে ঋতুবতী নারীর ওপরও একদিনের বদলে একদিনের বেশি রোজা রাখা আবশ্যক হতো। প্রকৃতপক্ষে রোজা কেবল তার ওপরই আবশ্যক হয় যার পক্ষ থেকে রোজা শুদ্ধ হয় এবং যার সাথে কাযা ওয়াজিব হয় না। আর আশুরার রোজার বিষয়টি হলো, তাদের ওপর সেই সময় থেকে রোজা রাখা আবশ্যক হয়েছিল যখন তাদের সম্বোধন করা হয়েছিল। দিনের শুরু থেকেই রোজা রাখা তাদের ওপর ওয়াজিব হয়নি, কারণ তাদের জানানোর সময় পর্যন্ত তারা সে সম্পর্কে জানত না। এছাড়া তারা ছিল নফল রোজা পালনকারী, আর তাদের পানাহার থেকে বিরত থাকার নির্দেশটি ছিল মুস্তাহাব। সুতরাং এটি দিয়ে কোনো আপত্তি উত্থাপন করা সংগত নয়।
‌‌৪০ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার ওপর রোজা (বাকি) ছিল
আর হাসান (বসরী) বলেন: যদি তার পক্ষ থেকে ত্রিশ জন ব্যক্তি একদিন রোজা রাখে তবে তা জায়েয হবে। / ৪৮ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার ওপর রোজা (বাকি) ছিল, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোজা রাখবে)। / ৪৯ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবীর (আলাইহিস সালাম) কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তার ওপর এক মাসের রোজা (বাকি) ছিল, আমি কি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করব? তিনি বললেন: (হ্যাঁ, কেননা আল্লাহর ঋণ পরিশোধ হওয়ার অধিক যোগ্য)। এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: (এক নারী নবীর (আলাইহিস সালাম) নিকট এসে বলল: আমার বোন মারা গেছে)। তিনি আরও বলেছেন: (আমার মা মারা গেছেন এবং তার ওপর মানতের রোজা ছিল)। তিনি আরও বলেছেন: (আমার মা মারা গেছেন এবং তার ওপর পনের দিনের রোজা ছিল)। আলেমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যার ওপর রমজানের রোজা ছিল এবং সে তা আদায় করার পূর্বেই মারা গেল...