أبعد الناس منه، ومعنى قول النبى، عليه السلام: (ليس من البر الصوم فى السفر) . أى ليس هو أبر البر، لأنه قد يكون الإفطار أبر منه إذا كان فى حج أو جهاد ليقوى عليه، وهذا كقوله: (ليس المسكين بالطواف الذى ترده التمرة والتمرتان) ، ومعلوم أن الطواف مسكين، وأنه من أهل الصدقة، وإنما أراد المسكين الشديد المسكنة الذى لا يسأل ولا يتصدق عليه.
35 - باب لَمْ يَعِبْ أَصْحَابُ النَّبِىِّ، عليه السلام، بَعْضُهُمْ على بَعْض فِى الصَّوْمِ وَالإفْطَارِ
/ 43 - فيه: أَنَسِ، قَالَ: (كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِىِّ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ) . هذا حجة على من رغم أن الصائم فى السفر لا يجزئه صومه، لأن تركهم لإنكار الصوم والفطر يدل أن ذلك عندهم من المتعارف المشهور الذى تجب الحجة به، ولا حجة مع أحد فى خلاف السنة الثابتة، فقد ثبت أنه عليه السلام صام فى السفر، ولم يعب على من صام، ولا على من أفطر فوجب التسليم له.
36 - باب مَنْ أَفْطَرَ لِيَرَاهُ النَّاسُ
/ 44 - فيه: ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَرَفَعَهُ إِلَى فيه، لِيُرِيَهُ النَّاسَ، فَأَفْطَرَ حَتَّى
35 - باب لَمْ يَعِبْ أَصْحَابُ النَّبِىِّ، عليه السلام، بَعْضُهُمْ على بَعْض فِى الصَّوْمِ وَالإفْطَارِ
/ 43 - فيه: أَنَسِ، قَالَ: (كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِىِّ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ) . هذا حجة على من رغم أن الصائم فى السفر لا يجزئه صومه، لأن تركهم لإنكار الصوم والفطر يدل أن ذلك عندهم من المتعارف المشهور الذى تجب الحجة به، ولا حجة مع أحد فى خلاف السنة الثابتة، فقد ثبت أنه عليه السلام صام فى السفر، ولم يعب على من صام، ولا على من أفطر فوجب التسليم له.
36 - باب مَنْ أَفْطَرَ لِيَرَاهُ النَّاسُ
/ 44 - فيه: ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: (خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَرَفَعَهُ إِلَى فيه، لِيُرِيَهُ النَّاسَ، فَأَفْطَرَ حَتَّى
মানুষের মাঝে তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরে। এবং নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণীর অর্থ: (সফর অবস্থায় রোজা রাখা কোনো পুণ্য নয়)। অর্থাৎ এটি সর্বোত্তম পুণ্য নয়, কারণ রোজা ভঙ্গ করা এর চেয়ে অধিক পুণ্যময় হতে পারে যখন তা হজ্জ বা জিহাদে শক্তি অর্জনের জন্য হয়। এটি তাঁর এই বাণীর মতো: (সেই ব্যক্তি মিসকিন নয় যে দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় এবং যাকে একটি বা দুটি খেজুর দিয়ে বিদায় করা হয়)। এটি সুবিদিত যে, যে দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় সেও মিসকিন এবং সে সদকার হকদার, কিন্তু তিনি এর দ্বারা সেই চরম অভাবগ্রস্ত মিসকিনকে বুঝিয়েছেন যে কারও কাছে কিছু চায় না এবং যাকে সদকাও দেওয়া হয় না।
৩৫ - অধ্যায়: নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাহাবীগণ রোজা রাখা এবং না রাখার বিষয়ে একে অপরের সমালোচনা করতেন না
/ ৪৩ - এতে রয়েছে: আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমরা নবীর সাথে সফর করতাম, তখন রোজা পালনকারী রোজা ভঙ্গকারীর নিন্দা করত না এবং রোজা ভঙ্গকারীও রোজা পালনকারীর নিন্দা করত না)। এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি দলিল যারা দাবি করে যে, সফরে রোজা পালনকারীর রোজা যথেষ্ট নয়। কারণ রোজা রাখা বা ভঙ্গ করার বিষয়ে তাদের অস্বীকৃতি না জানানো একথার প্রমাণ দেয় যে, এটি তাদের নিকট একটি সুপরিচিত ও প্রচলিত বিষয় ছিল যা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা আবশ্যক। আর সাব্যস্ত সুন্নাহর বিপরীতে কারও কোনো দলিল গ্রহণযোগ্য নয়। এটি প্রমাণিত যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) সফরে রোজা রেখেছেন, এবং যারা রোজা রেখেছে কিংবা যারা রোজা ভঙ্গ করেছে—কাউকেই তিনি নিন্দা করেননি। সুতরাং এর প্রতি আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।
৩৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি মানুষকে দেখানোর জন্য রোজা ভঙ্গ করল
/ ৪৪ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং উসফান পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন। এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা তাঁর মুখের কাছে উঁচিয়ে ধরলেন যাতে মানুষ তা দেখতে পায়, অতঃপর তিনি রোজা ভঙ্গ করলেন যতক্ষণ না...)
৩৫ - অধ্যায়: নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাহাবীগণ রোজা রাখা এবং না রাখার বিষয়ে একে অপরের সমালোচনা করতেন না
/ ৪৩ - এতে রয়েছে: আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমরা নবীর সাথে সফর করতাম, তখন রোজা পালনকারী রোজা ভঙ্গকারীর নিন্দা করত না এবং রোজা ভঙ্গকারীও রোজা পালনকারীর নিন্দা করত না)। এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি দলিল যারা দাবি করে যে, সফরে রোজা পালনকারীর রোজা যথেষ্ট নয়। কারণ রোজা রাখা বা ভঙ্গ করার বিষয়ে তাদের অস্বীকৃতি না জানানো একথার প্রমাণ দেয় যে, এটি তাদের নিকট একটি সুপরিচিত ও প্রচলিত বিষয় ছিল যা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা আবশ্যক। আর সাব্যস্ত সুন্নাহর বিপরীতে কারও কোনো দলিল গ্রহণযোগ্য নয়। এটি প্রমাণিত যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) সফরে রোজা রেখেছেন, এবং যারা রোজা রেখেছে কিংবা যারা রোজা ভঙ্গ করেছে—কাউকেই তিনি নিন্দা করেননি। সুতরাং এর প্রতি আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।
৩৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি মানুষকে দেখানোর জন্য রোজা ভঙ্গ করল
/ ৪৪ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং উসফান পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন। এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা তাঁর মুখের কাছে উঁচিয়ে ধরলেন যাতে মানুষ তা দেখতে পায়, অতঃপর তিনি রোজা ভঙ্গ করলেন যতক্ষণ না...)
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 88)