ঋতুবতী নারী, অসুস্থ ব্যক্তি এবং অন্যান্য ওজরগ্রস্ত ব্যক্তিরা যদি রোজা ভঙ্গ করেন, তবে তা বৈধ; কারণ রোজা ভঙ্গের কারণটি তাদের নিকট মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। কিন্তু আমাদের আলোচ্য মাসআলায় রোজা ভঙ্গ হয়েছে সহবাসকারীর পক্ষ থেকে। আর কাফফারা জিম্মার (দায়ের) সাথে সম্পৃক্ত; কারণ তার সম্পদ যদি বিনষ্ট হয়ে যেত, তবুও তা রহিত হতো না। আর তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই হতভাগা ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছে), ছাবিত বলেন: 'আল-আখরু' শব্দটি 'ফুয়াল' ওজনের ন্যায়, যার অর্থ হলো দূরবর্তী ব্যক্তি। কেউ কেউ বলেছেন: 'আল-আখির' হলো দূরবর্তী, আর 'আল-আখির' হলো অনুপস্থিত। কায়স ইবনে আসেম তাঁর সন্তানদের বলেছিলেন: হে আমার সন্তানেরা, তোমরা মানুষের নিকট যাঞ্চা করা থেকে বিরত থেকো, কেননা এটি মানুষের উপার্জনের সর্বশেষ পর্যায়; অর্থাৎ এটি নিকৃষ্টতম ও অপবিত্রতম উপায়ের উপার্জন।
‌‌৩১ - পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীর জন্য শিঙা লাগানো এবং বমি করা
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: যদি কেউ বমি করে তবে তার রোজা ভঙ্গ হবে না; সে তো কেবল (ভেতর থেকে) নির্গত করে, প্রবেশ করায় না। আবার আবু হুরায়রা থেকে এও বর্ণিত আছে যে সে রোজা ভঙ্গ করবে, তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনে আব্বাস ও ইকরিমা বলেন: রোজা ভঙ্গ হয় যা প্রবেশ করে তার দ্বারা, যা বের হয় তার দ্বারা নয়। ইবনে উমর রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগাতেন, পরবর্তীকালে তিনি তা বর্জন করেন এবং রাতে শিঙা লাগাতেন। আবু মুসা রাতে শিঙা লাগাতেন। সাদ, যায়েদ ইবনে আরকাম এবং উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত আছে যে তাঁরা রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগাতেন। বুকাইর উম্মে আলকামা থেকে বর্ণনা করেন: আমরা আয়েশার নিকট শিঙা লাগাতাম কিন্তু তিনি আমাদের নিষেধ করতেন না। হাসান থেকে একাধিক ব্যক্তির সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে: (শিঙা প্রদানকারী এবং যার শিঙা লাগানো হয় উভয়েই রোজা ভঙ্গ করল)। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি নবী, আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহই ভালো জানেন। / ৩৭ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (নবী, আলাইহিস সালাম, ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন,