ফজর), এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্ধকারের শেষভাগে ফজরের সালাত আদায় করতেন যাতে তিনি দীর্ঘ কিরাত পাঠ এবং তারতীলের সুযোগ পান, যাতে সমঝদার ব্যক্তি অনুধাবন ও চিন্তা করতে পারে এবং তারতীল ও অনুধাবনের বিষয়ে আল্লাহর নির্দেশ পালন করা যায়। যদি তিনি এর জন্য 'সাহরী বিলম্ব করা' শিরোনামে একটি অনুচ্ছেদ নির্ধারণ করতেন তবে তা সুন্দর হতো।
-‌‌ অনুচ্ছেদ: সাহরী এবং ফজরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের পরিমাণ
/ ২৪ - এতে রয়েছে: যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাহরী খেলাম, অতঃপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আযান এবং সাহরীর মধ্যে কতটুকু ব্যবধান ছিল? তিনি বললেন: প্রায় পঞ্চাশটি আয়াত পাঠ করার মতো সময়)। মুহাল্লাব বলেন: এটি রোযার জন্য শক্তি অর্জনের উদ্দেশ্যে সাহরী বিলম্বিত করার প্রমাণ দেয়। তিনি সাহরীকে প্রথম ফজর পর্যন্ত বিলম্ব করতেন যা দিগন্তে বিস্তৃত শ্বেত আভা। এজন্যই আল্লাহ প্রথম ফজরকে আহারের সীমা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যতটুকু সময়ে আহার শেষ করা যায় এবং দ্বিতীয় ফজর উদিত হয়। যদি এই প্রথম ফজর না থাকত, তবে মানুষের জন্য এই সময়টি নির্ধারণ করা কঠিন হতো। তাই তাদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে: তোমরা যখন প্রথম ফজর দেখবে, তখন তা দ্বিতীয় ফজরের আগমনী বার্তা, যা প্রথমটির পরপরই ততটুকু সময়ের ব্যবধানে আসে যতটুকুতে দ্রুত আহার শেষ করে সালাতের জন্য দাঁড়ানো যায়। আর এতে শারীরিক কর্মতৎপরতার মাধ্যমে সময় নির্ধারণ করার এবং অভ্যাসের মাধ্যমে অদৃশ্যের প্রমাণ খুঁজে পাওয়ার দলিল রয়েছে। আপনি কি পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের হাদিসে দেখেন না যে, যে রাতের শেষে সূর্য উঠবে, তাহাজ্জুদ আদায়কারী ছাড়া অন্য কেউ তা চিনতে পারবে না, কারণ তারা তাদের নিয়মিত সালাত ও কিরাতের পরিমাণের মাধ্যমে রাত পরিমাপ করে। আর আরবরা কাজের মাধ্যমে সময় নির্ধারণ করত, যেমন তারা বলত: একটি ছাগল দোহন করার পরিমাণ সময়, অথবা উট দোহনের মাঝখানের বিরতির সময়।