...এবং বিশ তারিখ; এটিই আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন। তবে এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত। এটি সন্দেহপূর্ণ দিনের (ইয়াওমুশ শাক) রোজা, যা হাদিসের পরিপন্থী, তাই এর কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই। মদিনাবাসীদের মতটিই অধিকতর উত্তম, কারণ নবী (সা.) রমজানের আগে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন এবং ইকরিমা ও আম্মারের উক্তির কারণে যে: "যে ব্যক্তি সন্দেহের দিনে রোজা রাখল, সে আবুল কাসেমের (রাসূলুল্লাহ সা.) অবাধ্য হলো।"
-‌‌ পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস বৈধ করা হয়েছে) [আল-বাকারা: ১৮৭] শেষ পর্যন্ত।
/ ১৯ - এতে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.)-এর সাহাবীদের নিয়ম ছিল যে, যখন কোনো ব্যক্তি রোজা রাখতেন এবং ইফতারের সময় উপস্থিত হতো, কিন্তু ইফতার করার আগেই তিনি ঘুমিয়ে পড়তেন, তবে তিনি সেই রাতে এবং পরবর্তী দিনে সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত আর কিছু খেতেন না। কায়স ইবনে সিরমাহ রোজা রেখেছিলেন। ইফতারের সময় তিনি তার স্ত্রীর কাছে আসলেন এবং তাকে বললেন: "তোমার কাছে কি কোনো খাবার আছে?" তিনি বললেন: "না, তবে আমি গিয়ে আপনার জন্য খাবার তালাশ করছি।" তিনি সারাদিন কাজ করেছিলেন, তাই ক্লান্তিজনিত কারণে তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। তার স্ত্রী ফিরে এসে যখন তাকে দেখলেন, তখন বললেন: "আপনার জন্য আফসোস!" অতঃপর যখন দুপুর হলো, তখন তিনি (ক্ষুধায়) অজ্ঞান হয়ে পড়লেন। বিষয়টি নবী (সা.)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন এই আয়াতটি নাজিল হলো: (সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য সহবাস বৈধ করা হয়েছে) [আল-বাকারা: ১৮৭] শেষ পর্যন্ত। এতে তারা অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। আরও নাজিল হলো: (এবং তোমরা আহার করো ও পান করো যতক্ষণ না তোমাদের জন্য সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়) [আল-বাকারা: ১৮৭]। গ্রন্থকার বলেন: ইসমাইল ইবনে ইসহাক যায়িদ ইবনে আসলাম এবং ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে মুসলমানরা আহলে কিতাবদের মতো আচরণ করত; তাদের কেউ ঘুমিয়ে পড়লে পরবর্তী রাত না আসা পর্যন্ত আর আহার করত না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এটি রহিত করে দেন। মুজাহিদ বলেন: মুসলমানদের কিছু লোক এ বিষয়ে নিজেদের সাথে খিয়ানত (গোপনে নিয়ম ভঙ্গ) করছিল, তাই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেন এবং তাদের জন্য আহার, পানীয় ও এরপর স্ত্রী সহবাস হালাল করে দেন।