{তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন} অতঃপর রাসূল কিছু সম্পদ থেকে গ্রহণ করেছেন এবং অন্যগুলো ছেড়ে দিয়েছেন, ফলে আমরা জানতে পারলাম যে আল্লাহ তাআলা সকল প্রকার সম্পদ উদ্দেশ্য করেননি। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর সাহাবীগণ যার ওপর স্থির ছিলেন, তা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে যাকাত ওয়াজিব করার কোনো পথ নেই। আল-মুহাল্লাব বলেন: সেই ব্যক্তির তার পরিবারের জন্য জ্বালানি কাঠ হিসেবে কাঠখণ্ডটি গ্রহণ করার মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সমুদ্রে সামুদ্রিক দ্রব্য বা অন্য যা কিছু পাওয়া যায়, তাতে কোনো কিছু (যাকাত বা খুমুস) নেই। এটি যে পাবে তার জন্যই হবে, যতক্ষণ না তা সামুদ্রিক দ্রব্য ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ হিসেবে প্রমাণিত হয়, যেমন দিনার, কাপড় বা এই জাতীয় কিছু; অতঃপর যদি তার মালিকানা সাব্যস্ত হয় তবে তা তার হকদারের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে। আর যার কোনো তালাশকারী নেই এবং যার বড় কোনো মূল্য নেই, আর প্রবল ধারণার ভিত্তিতে মালিকের সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত মনে হয়, তবে যে তা পেয়েছে সে তা দ্বারা উপকৃত হতে পারবে। এতে তার জন্য কোনো প্রচার করা (তারীফ) আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না তাতে এমন কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় যা দ্বারা তার মালিকের পরিচয় পাওয়া সম্ভব হয়, যেমন কোনো পরিচিত ব্যক্তির নাম বা কোনো চিহ্ন; এমতাবস্থায় ফকীহগণ তার প্রচারের বিষয়ে ইজতিহাদ করবেন। আর এতে এটিও রয়েছে যে: আল্লাহ তাআলা আমানত রক্ষার ইচ্ছাকারীর সাহায্যের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তাকে এ বিষয়ে সহায়তা করেন। এতে আরও রয়েছে যে: আল্লাহ সম্পদে সহানুভূতি প্রদর্শনের প্রতিদান হিসেবে তাদের জন্য তা হিফাযত করেন এবং আখিরাতে তাদের জন্য সওয়াব সঞ্চিত রাখেন, যেমনটি তিনি ঋণদাতার সম্পদ হিফাযত করেছিলেন যখন আল্লাহ তা তার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আর যারা সহমর্মিতা প্রদর্শনকারী, আল্লাহর ওপর আস্থাশীল এবং আমানত আদায়ের ব্যাপারে আগ্রহী, তাদের জন্য এগুলো দুটি বড় ফযীলত। আর এতে মানুষের সম্পদ নিয়ে সমুদ্রে ভ্রমণ এবং তাতে ব্যবসা করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।
৬৩ - পরিচ্ছেদ: রিকাজ (গুপ্তধন)-এ এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে
মালিক ও ইবনে ইদ্রিস বলেন: রিকাজ হলো জাহেলী যুগের প্রোথিত ধন-ভাণ্ডার, যার কম ও বেশি উভয় পরিমাণেই এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ওয়াজিব; আর খনি রিকাজ নয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (খনি