হাশেমী (বংশীয় ব্যক্তি), কেননা সে তার কর্মের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করছে। আর এটি ধনীদের জন্য বৈধ হতে পারে। সুতরাং এটি যেহেতু ধনীদের জন্য হারাম নয়—যাদের জন্য তাদের ধনবত্তা সাদাকা গ্রহণকে হারাম করে দিয়েছে—তেমনিভাবে যুক্তির বিচারে এটি বনী হাশেমের জন্যও হারাম হবে না, যাদের জন্য তাদের বংশমর্যাদা সাদাকা গ্রহণকে হারাম করেছে। ইমাম তাহাবী বলেন: বারীরাহ (রা.)-কে যা সাদাকা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, তা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য খাওয়া জায়েজ ছিল—কেননা তিনি উপহার হিসেবে সেটির মালিক হয়েছিলেন—তেমনিভাবে হাশেমী বংশীয় ব্যক্তির জন্যও সাদাকার মাল থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা জায়েজ। কারণ সে তার কর্মের বিনিময়ে সেটির মালিক হয়েছে, সাদাকা হিসেবে নয়। আমাদের নিকট এটিই সঠিক যুক্তি এবং এটি আবু ইউসুফ (রহ.)-এর মতের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
‌‌৬০ - পরিচ্ছেদ: ধনীদের নিকট থেকে সাদাকা গ্রহণ এবং তা যে প্রান্তেরই হোক না কেন অভাবীদের মাঝে বণ্টন করা
/ ৮২ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুআয ইবনে জাবাল (রা.)-কে ইয়ামেনে পাঠালেন, তখন তাঁকে বললেন: (তুমি শীঘ্রই আহলে কিতাব সম্প্রদায়ের নিকট যাবে। যখন তুমি তাদের নিকট পৌঁছাবে, তখন তাদেরকে এ সাক্ষ্য দেওয়ার আহ্বান জানাবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তারা যদি তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। তারা যদি এটিও মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর সাদাকা ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে। তারা যদি এটিও মেনে নেয়, তবে তাদের মূল্যবান ধন-সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আর মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কারণ তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।)