إِلا كِتَابُ اللَّهِ، أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، أَوْ مَا فِى هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، قَالَ: قُلْتُ: وَمَا فِى هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الأسِيرِ، وَلا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ. / 48 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلاً مِنْ بَنِى لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ لهُمْ قَتَلُوهُ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَخَطَبَ فَقَالَ: تمت إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، أَوِ الْقَتْلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ، أَلا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأحَدٍ قَبْلِى، وَلَمْ تَحِلَّ لأحَدٍ بَعْدِى -، وذكر الحديث. فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: اكْتُبْ لِى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: تمت اكْتُبُوا لأبِى فُلانٍ -. / 49 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، مَا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ، صلى الله عليه وسلم ، أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّى، إِلا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلا أَكْتُبُ. / 50 - وفيه: ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ، صلى الله عليه وسلم ، وَجَعُهُ، قَالَ: تمت ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ [كِتَابًا] لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ -، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم غَلَبَهُ الْوَجَعُ، وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا، فَاخْتَلَفُوا، وَكَثُرَ اللَّغَطُ، قَالَ: تمت قُومُوا عَنِّى، وَلا يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ -، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كِتَابِهِ. قال المؤلف: فى آثار هذا الباب إباحة كتابة العلم وتقييده، ألا ترى أن الرسول أمر بكتابه؟ فقال: تمت اكتبوا لأبى فلان -، وقد كتب على الصحيفة التى قرنها بسيفه، وكتب عبد الله بن عمرو.
আল্লাহর কিতাব, অথবা এমন কোনো বোধশক্তি যা কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে দান করা হয়েছে, অথবা এই সহীফায় (লিখিত পাতায়) যা আছে তা ছাড়া (আমাদের কাছে বিশেষ কিছু নেই)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এই সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: রক্তপণ (দিয়াত), বন্দীমুক্তি এবং কাফিরের বদলে কোনো মুসলিমকে হত্যা না করা। / ৪৮ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, মক্কা বিজয়ের বছর খুযাআ গোত্র বনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে তাদের এক নিহত ব্যক্তির বদলে হত্যা করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সংবাদ জানানো হলে তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হাতি (আক্রমণ) অথবা হত্যাকাণ্ড ঠেকিয়ে রেখেছেন এবং তাদের ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন। জেনে রেখো, এটি আমার পূর্বে কারো জন্য বৈধ ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য বৈধ হবে না—এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। তখন ইয়ামেনের এক ব্যক্তি এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য (এটি) লিখে দিন। তখন তিনি বললেন: তোমরা অমুকের পিতার জন্য লিখে দাও। / ৪৯ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ব্যতীত আর কেউ আমার চেয়ে অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন না। কারণ তিনি লিখে রাখতেন এবং আমি লিখতাম না। / ৫০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাধি তীব্র হলো, তখন তিনি বললেন: তোমরা আমার কাছে লিখনী নিয়ে আসো, আমি তোমাদের জন্য এমন কিছু লিখে দেব যাতে তোমরা পরবর্তীতে পথভ্রষ্ট না হও। উমর (রা.) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রোগের যন্ত্রণা প্রবল হয়েছে, আর আমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব রয়েছে যা আমাদের জন্য যথেষ্ট। তখন তারা মতভেদে লিপ্ত হলেন এবং হট্টগোল বেড়ে গেল। তিনি বললেন: তোমরা আমার কাছ থেকে উঠে যাও, আমার সামনে বিবাদ করা সমীচীন নয়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: চরম মুসিবত তো সেটিই যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সেই লেখাটির মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছিল। লেখক বলেন: এই পরিচ্ছেদের বর্ণনাসমূহে জ্ঞান (ইলম) লিখে রাখা এবং তা লিপিবদ্ধ করার বৈধতা পাওয়া যায়। আপনি কি দেখছেন না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা লিখে দিতে নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বলেছেন: তোমরা অমুকের পিতার জন্য লিখে দাও। তিনি সেই সহীফাতেও লিখেছিলেন যা তিনি তাঁর তরবারির সাথে যুক্ত করে রেখেছিলেন, আর আবদুল্লাহ ইবনে আমরও লিখেছিলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 187)