(তোমার সদকা ফিরিয়ে নিয়ো না), এ কারণেই ইবনে উমর যখনই নিজের সদকা করা কোনো জিনিস পুনরায় ক্রয় করতেন, তখন সেটাকে পুনরায় সদকা না করা পর্যন্ত ক্ষান্ত হতেন না। উমর (রা.) বলেন: আমি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। কিন্তু যার নিকট সেটি ছিল সে সেটির প্রতি অবহেলা করল। আমি সেটি কিনে নেওয়ার ইচ্ছা করলাম এবং ভাবলাম যে সে এটি সস্তায় বিক্রি করে দিবে। আমি এ সম্পর্কে নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: (তুমি তা ক্রয় করো না এবং তোমার সদকা ফিরিয়ে নিয়ো না, যদিও সে তা তোমাকে এক দিরহামের বিনিময়ে দিতে চায়। কারণ, নিজের সদকা ফিরিয়ে গ্রহণকারী সেই ব্যক্তির মতো যে তার বমি পুনরায় ভক্ষণ করে)। ঘোড়া সম্পর্কিত উমর (রা.)-এর হাদিসের কারণে অধিকাংশ আলেম কোনো ব্যক্তির নিজের সদকা করা জিনিস পুনরায় ক্রয় করাকে অপছন্দ করেছেন। এটি মালিক, লাইস, কুফিবাসীগণ এবং শাফিয়ীর অভিমত। তাঁদের মতে ফরজ সদকা এবং নফল সদকা—উভয়ই এক্ষেত্রে সমান। তবে যদি কেউ নিজের সদকা ক্রয় করে ফেলে, তবে সেই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করা হবে না; বরং তা থেকে বিরত থাকাই তার জন্য উত্তম। অনুরূপভাবে, কসমের কাফফারা হিসেবে যা প্রদান করা হয় সেটির ক্ষেত্রেও তাঁদের বক্তব্য সদকার মতোই। ইবনুল মুনযির বলেন: হাসান, ইকরিমা, রাবিয়া এবং আওযাঈ সদকা করা জিনিস পুনরায় ক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনুল কাসসার বলেন: একদল আলেম বলেছেন যে, কারো জন্য নিজের সদকা করা জিনিস ক্রয় করা জায়েজ নেই এবং এক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে। তবে তিনি এ মতের প্রবক্তাদের নাম উল্লেখ করেননি; ধারণা করা হয় যে তাঁরা হলেন আহলে জাহের। আর যারা এই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল না করার পক্ষে, তাঁদের দলিল হলো—সদকাটি দাতার কাছে সদকা হিসেবে নয় বরং ভিন্ন এক অর্থে ফিরে এসেছে। যেমন বারিরার গোশত সদকার পর্যায় থেকে বের হয়ে এসেছিল এবং তা নবী (সা.)-এর জন্য হারাম হওয়া সদকার অর্থ থেকে তাঁর জন্য হালাল হওয়া উপহারের অর্থে রূপান্তরিত হয়েছিল। ইবনুল কাসসার বলেন: নবী (সা.) এরশাদ করেছেন: (পাঁচ শ্রেণির ব্যক্তি ছাড়া অন্য কোনো ধনীর জন্য সদকা হালাল নয়)। তাঁদের মধ্যে এমন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যে নিজের সম্পদ দিয়ে তা ক্রয় করেছে। এখানে ক্রেতা সেই সদকার দাতা হোক বা অন্য কেউ—সে ব্যাপারে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। এটি আবু সাঈদ খুদরি (রা.) বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং দাসমুক্তির জন্য) [আল-বাকারা: ১৭৭] শীর্ষক পরিচ্ছেদে এটি আলোচিত হয়েছে।