হ্যাঁ, এবং হস্তগত করার পূর্বে খাদ্যদ্রব্য বিক্রির ক্ষেত্রে ইকালা (চুক্তি বাতিল করা) এবং অংশীদারিত্ব বৈধ। একইভাবে ‘আরিয়া’ এবং তার বিক্রিকে ‘মুযাবানা’র (গাছে থাকা ফলকে শুকনো ফলের বিনিময়ে বিক্রি) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় যখন এর মাধ্যমে প্রতারণা বা দর কষাকষির উদ্দেশ্য থাকে না। আর ‘খারস’ (ফসলের পরিমাণ অনুমান করা) কোনো সুদ নয়, কারণ আমরা কোনো কিছুকে তার চেয়ে বেশি পরিমাণে বিক্রি করছি না, বরং এটি করা হয় মিসকিনদের হক (যাকাত) জানার জন্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর ইমামগণ ফসল অনুমানকারীদের নিয়োগ করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল জারি রয়েছে; সুতরাং এটি একটি অনুসৃত সুন্নাহ। আর তাদের এই বক্তব্যের ব্যাপারে যে—‘খারস’ হলো কেবল একটি ধারণা—তবে শরিয়তে অনেক ক্ষেত্রেই প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করে হুকুম প্রদান করা হয়েছে, যদিও তাতে মতভেদ ঘটার সম্ভাবনা এবং পূর্ণ পরিবেষ্টন না থাকার অবকাশ থাকে। আপনি কি দেখেন না যে, বিনষ্ট জিনিসের মূল্য নির্ধারণের সিদ্ধান্ত ইজতিহাদের মাধ্যমেই হয়ে থাকে? একইভাবে ধর্মীয় বিষয়াদি যেগুলো যৌক্তিক ও শরয়ী দলিলাদি দ্বারা প্রমাণিত, সেগুলোর অধিকাংশই বিজ্ঞজনদের মতভেদ ও বিতর্কের বিষয়ে পরিণত হয়েছে; কিন্তু তা সত্ত্বেও দলিলের অসারতা আবশ্যক হয়ে পড়েনি। কারণ দলিলদাতাদের মতভেদ তো দলিল অন্বেষণের ভুলের কারণে হয়ে থাকে; একইভাবে বিচারকের রায় ভুলের সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও বৈধ হতে পারে, এবং সেই কারণে তার রায় বাতিল হওয়া আবশ্যক হয় না। আর আঙ্গুর অনুমানের বিষয়টি আত্তাব ইবনে আসিদের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যা আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক এবং ইবনে উয়াইনা বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, আর এটি আত্তাব ইবনে আসিদ থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদিস; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আঙ্গুর অনুমান করার এবং তার যাকাত কিসমিস হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেভাবে খেজুর গাছের যাকাত শুকনো খেজুর হিসেবে গ্রহণ করা হয়। আর ইমামগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, অনুমানের কাজটি হবে ফল পাকার শুরুতে এবং যখন তা হলুদ বা লাল বর্ণ ধারণ করে। একইভাবে আঙ্গুর যখন রসালো হয় এবং খাওয়ার উপযোগী হয়। আর ফসল আহরণ ও কর্তনের পূর্বে ব্যক্তি নিজের ফল ও শস্য থেকে যা খায়, তা যাকাতের জন্য গণনা করা হবে কি না—সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন।