...তোমাদের মধ্য থেকে; নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি। অতএব তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করো। উপস্থিত নারীদের মাঝে ইবনে মাসউদের স্ত্রী ছিলেন। তিনি ইবনে মাসউদের নিকট ফিরে গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যা শুনেছেন তা তাকে জানালেন এবং নিজের কিছু অলংকার গ্রহণ করলেন। ইবনে মাসউদ বললেন: তুমি এই অলংকার নিয়ে কোথায় যাচ্ছ? তিনি বললেন: আমি এর মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নৈকট্য লাভ করতে চাই, যেন আল্লাহ আমাকে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত না করেন। তিনি বললেন: আরে শোনো, এগুলো আমার ও আমার সন্তানদের ওপর সদকা করো। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, কখনোই না, যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এটি নিয়ে যাই। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহর নিকট গিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: এটি তার ও তার সন্তানদের ওপর সদকা করো, কেননা তারা এর জন্য উপযুক্ত পাত্র। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি তাঁর 'সদকা করো' উক্তিটি দ্বারা নফল সদকা উদ্দেশ্য করেছেন যার মাধ্যমে গুনাহ মাফ হয়। কেননা তিনি তাকে সকল অলংকার সদকা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর এটি নফল সদকার অন্তর্ভুক্ত, জাকাতের নয়। কারণ জাকাত সমস্ত সম্পদ সদকা করা আবশ্যক করে না, বরং সম্পদের একটি অংশ সদকা করা আবশ্যক করে। এটি ইমাম আবু ইউসুফের ব্যাখ্যার অসারতার প্রমাণ। আর যারা তাঁর মত গ্রহণ করেছেন, তাদের এই দাবি আমাদের বর্ণিত আলোচনার দ্বারা বাতিল হয়ে গেল যে, জয়নবের হাদিসে এমন কোনো দলিল নেই যা প্রমাণ করে যে নারী তার জাকাতের সম্পদ তার স্বামীকে দিতে পারবে যদি সে দরিদ্র হয়।
৪৬ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (এবং দাসমুক্তিতে, ঋণগ্রস্তদের জন্য এবং আল্লাহর পথে) [আত-তাওবাহ: ৬০]
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, তিনি মালের জাকাত দিয়ে দাস মুক্ত করতেন এবং হজের জন্য প্রদান করতেন। হাসান (বসরি) বলেন: যদি কেউ জাকাতের অর্থ দিয়ে তার পিতাকে ক্রয় করে মুক্ত করে তবে তা বৈধ হবে। তিনি আরও বলেন, মুজাহিদদের এবং যারা হজ করেনি তাদের জাকাত দেওয়া যাবে। অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করেন: (নিশ্চয়ই সদকা কেবল...) [আত-তাওবাহ: ৬০]। এই খাতগুলোর মধ্যে যে কোনোটিতেই তুমি দান করো না কেন।