মিষ্টি) এটি ইঙ্গিত দেয় যে সম্পদ (মাল) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। অন্যগণ বলেছেন: এটি স্ত্রীলিঙ্গ নয়, কারণ তাঁর উক্তি: (সবুজ ও মিষ্টি) এটি গুণবাচক বিশেষন হিসেবে আসেনি, বরং এটি উদাহরণ ও উপমা হিসেবে এসেছে। যেন তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই সম্পদ সবুজ ও মিষ্টি লতাগুল্মের ন্যায়। আমরা যেমন বলি: এই সিজদাহ একটি নেক আমল, অথচ সিজদাহ শব্দটি পুংলিঙ্গ। সুতরাং তিনি যেন বলেছেন: সিজদাহ একটি উত্তম কাজ। মুহাল্লাব বলেছেন: এতে হিকমতের ক্ষেত্রে দৃষ্টান্ত পেশ করার বৈধতা রয়েছে, যদিও তার শব্দাবলি মল-মূত্র বা নিম্নস্তরের কথাবার্তা হয়। এতে আরও রয়েছে: অস্পষ্ট বিষয়গুলোতে কোনো আলেমের নিকট ছাত্রের আপত্তি বা প্রশ্ন করার বৈধতা, যাতে তিনি তার অর্থ স্পষ্টকারী ব্যাখ্যা প্রদান করতে পারেন। এতে এই প্রমাণও রয়েছে যে, যদি আপত্তির স্থানটি স্পষ্ট না হয়, তবে সেই আপত্তিকারীর ওপর তা অপছন্দনীয় বলে গণ্য হয়। আপনি কি দেখেননি যে, তারা প্রশ্নকারীর ওপর আপত্তি তুলেছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: নবী কথা বলছেন, আর তিনি কি আপনার সাথে কথা বলছেন না? তবে তাঁর উক্তি: (প্রশ্নকারী কোথায়?) যেন তিনি তার প্রশংসা করেছেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, যে ব্যক্তি কোনো আলেমকে জিজ্ঞাসা করে এবং এমন বিষয়ে আলোচনা করে যা তার উপকারে আসে এবং তার বিধানগত ফায়দা দেয়, তবে তার সেই কাজ প্রশংসনীয়। এতে আরও রয়েছে: আলেমকে যখন কোনো প্রশ্ন করা হয়, তখন তিনি উত্তর প্রদানে বিলম্ব করতে পারেন যতক্ষণ না তিনি নিশ্চিত হন অথবা তাঁর চেয়ে উচ্চতর কোনো আলেমের নিকট বিষয়টি জানতে পারেন। যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকার মাধ্যমে করেছিলেন, যতক্ষণ না ওহীর মাধ্যমে বিষয়টি তাঁর নিকট স্পষ্ট হয়। এতে আরও রয়েছে: যে ব্যক্তি অবৈধ পথে সম্পদ উপার্জন করে, তাতে তার জন্য কোনো বরকত নেই। কারণ তাঁর উক্তি: (সেই ব্যক্তির মতো যে আহার করে কিন্তু তৃপ্ত হয় না)। কেননা আল্লাহ তাআলা তা থেকে বরকত তুলে নিয়েছেন এবং এর ভক্ষণকারী ও উপার্জনকারীদের অন্তরে অভাব ও অল্পেতুষ্টির অভাব ঢেলে দিয়েছেন। এর সাক্ষ্য দেয় আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহ সুদকে ধ্বংস করেন এবং দানকে বৃদ্ধি করেন।" [বাকারা: ২৭৬]। সুতরাং অবৈধ পথে উপার্জিত সম্পদে সর্বদা ধ্বংস ও বিনাশ বিদ্যমান থাকে।