33 - باب مَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ
قَالَ طَاوُسٌ وَعَطَاءٌ: إِذَا عَلِمَ الْخَلِيطَانِ أَمْوَالَهُمَا فَلا يُجْمَعُ مَالُهُمَا. وَقَالَ سُفْيَانُ: لا يَجِبُ حَتَّى يَتِمَّ لِهَذَا أَرْبَعُونَ شَاةً، وَلِهَذَا أَرْبَعُونَ شَاةً. / 44 - فيه: قَالَ ثُمَامَة، عن أَنَس، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُ الَّتِى فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ) . قال ابن أبى زيد: قال بعض العلماء من أصحابنا: الخليط فى الغنم الذى لا يشارك صاحبه فى الرقاب ويخالطه فى الاجتماع والتعاون، والشريك المشارك فى الرقاب، فكل شريك خليط، وليس كل خليط شريكًا. قال الله تعالى فى الخلطاء من غير شركة: (وإن كثيرًا من الخلطاء ليبغى بعضهم على بعض) [ص: 24] الآية. وفى أول القصة: (إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجة ولى نعجة واحدة) [ص: 23] . ومن المجموعة، وكتاب ابن المواز وغيره عن مالك: الخليط الذى غنمه من غنم صاحبه، والذى لا يعرف غنمه هو الشريك، وله حكم الخليط فى الزكاة. وقال الشافعى: الذى لا أشك فيه أن الخليطين الشريكان إذا لم يقتسما الماشية. قال ابن المنذر: وأما قول طاوس وعطاء: (إذا علم الخليطان مالهما فلا يجمع مالهما) ، فهى غفلة منهما، إذ غير جائز أن يتراجعا بالسوية والمال بينهما لا يَعرف أحدُهما ماله من مال صاحبه. واختلفوا فى ما يوجب الخلطة، فقال مالك: إذا كان الراعى واحدًا والفحل واحدًا والمراح واحدًا فهم خلطاء، وإن
قَالَ طَاوُسٌ وَعَطَاءٌ: إِذَا عَلِمَ الْخَلِيطَانِ أَمْوَالَهُمَا فَلا يُجْمَعُ مَالُهُمَا. وَقَالَ سُفْيَانُ: لا يَجِبُ حَتَّى يَتِمَّ لِهَذَا أَرْبَعُونَ شَاةً، وَلِهَذَا أَرْبَعُونَ شَاةً. / 44 - فيه: قَالَ ثُمَامَة، عن أَنَس، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُ الَّتِى فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ) . قال ابن أبى زيد: قال بعض العلماء من أصحابنا: الخليط فى الغنم الذى لا يشارك صاحبه فى الرقاب ويخالطه فى الاجتماع والتعاون، والشريك المشارك فى الرقاب، فكل شريك خليط، وليس كل خليط شريكًا. قال الله تعالى فى الخلطاء من غير شركة: (وإن كثيرًا من الخلطاء ليبغى بعضهم على بعض) [ص: 24] الآية. وفى أول القصة: (إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجة ولى نعجة واحدة) [ص: 23] . ومن المجموعة، وكتاب ابن المواز وغيره عن مالك: الخليط الذى غنمه من غنم صاحبه، والذى لا يعرف غنمه هو الشريك، وله حكم الخليط فى الزكاة. وقال الشافعى: الذى لا أشك فيه أن الخليطين الشريكان إذا لم يقتسما الماشية. قال ابن المنذر: وأما قول طاوس وعطاء: (إذا علم الخليطان مالهما فلا يجمع مالهما) ، فهى غفلة منهما، إذ غير جائز أن يتراجعا بالسوية والمال بينهما لا يَعرف أحدُهما ماله من مال صاحبه. واختلفوا فى ما يوجب الخلطة، فقال مالك: إذا كان الراعى واحدًا والفحل واحدًا والمراح واحدًا فهم خلطاء، وإن
৩৩ - পরিচ্ছেদ: দুই সহযোগীর ক্ষেত্রে তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয় করবে
তাউস ও আতা বলেন: যখন দুই সহযোগী তাদের নিজ নিজ সম্পদ সম্পর্কে অবগত থাকে, তখন তাদের সম্পদ একত্র করা হবে না। সুফিয়ান বলেন: এটি (যাকাত) ততক্ষণ পর্যন্ত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না এর (একজনের) নিকট চল্লিশটি ছাগল এবং ওর (অন্যজনের) নিকট চল্লিশটি ছাগল পূর্ণ হয়। / ৪৪ - এই পরিচ্ছেদে রয়েছে: সুমামা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট সেই বিধান লিখে পাঠিয়েছিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্ধারিত করেছিলেন: (আর দুই সহযোগীর যা কিছু থাকবে, তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা একে অপরের সাথে সমন্বয় করে নেবে)। ইবনে আবি যায়িদ বলেন: আমাদের অনুসারী আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন: ছাগলের ক্ষেত্রে সহযোগী (খালিদ) সে-ই যে পশুর মূল মালিকানায় অংশীদার নয়, তবে একত্র হওয়া এবং সহযোগিতার ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট থাকে। আর অংশীদার (শারীক) হলো সে, যে মূল মালিকানায় অংশীদার। অতএব প্রত্যেক অংশীদারই সহযোগী, কিন্তু প্রত্যেক সহযোগী অংশীদার নয়। আল্লাহ তাআলা অংশীদারিত্বহীন সহযোগীদের সম্পর্কে বলেছেন: (এবং নিশ্চয় অনেক সহযোগী একে অপরের ওপর বাড়াবাড়ি করে থাকে) [সূরা সদ: ২৪] আয়াতাংশ। এবং কাহিনীর শুরুতে রয়েছে: (নিশ্চয় এই আমার ভাই, তার রয়েছে নিরানব্বইটি দুম্বা আর আমার রয়েছে একটি মাত্র দুম্বা) [সূরা সদ: ২৩]। আল-মাজমুআহ, ইবনুল মাওয়াযের কিতাব এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: সহযোগী সে-ই যার ছাগল তার সাথীর ছাগল থেকে পৃথকভাবে চেনা যায়, আর যার ছাগল পৃথকভাবে চেনা যায় না সে হলো অংশীদার; এবং যাকাতের ক্ষেত্রে তার জন্য সহযোগীর বিধানই প্রযোজ্য হবে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: যে বিষয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই তা হলো, দুই সহযোগী মূলত অংশীদার যদি তারা গবাদিপশুগুলো বণ্টন না করে থাকে। ইবনুল মুনযির বলেন: আর তাউস ও আতার বক্তব্য: (যখন দুই সহযোগী তাদের সম্পদ সম্পর্কে অবগত থাকে তখন তাদের সম্পদ একত্র করা হবে না), এটি তাদের এক প্রকার অসতর্কতা; কারণ তাদের পক্ষে সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয় করা সম্ভব নয় যদি তাদের মধ্যকার সম্পদ এমন হয় যে একজন তার সম্পদ অন্যজনের সম্পদ থেকে পৃথকভাবে চিনতে পারে। আর কী কী কারণে এই সংশ্লিষ্টতা বা মেলামেশা (খুলতাহ) সাব্যস্ত হয় সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: যখন রাখাল একজন হয়, প্রজননকারী পুরুষ পশু একটি হয় এবং বিশ্রামস্থল একটি হয়, তখন তারা সহযোগী বলে গণ্য হবে, যদিও...
তাউস ও আতা বলেন: যখন দুই সহযোগী তাদের নিজ নিজ সম্পদ সম্পর্কে অবগত থাকে, তখন তাদের সম্পদ একত্র করা হবে না। সুফিয়ান বলেন: এটি (যাকাত) ততক্ষণ পর্যন্ত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না এর (একজনের) নিকট চল্লিশটি ছাগল এবং ওর (অন্যজনের) নিকট চল্লিশটি ছাগল পূর্ণ হয়। / ৪৪ - এই পরিচ্ছেদে রয়েছে: সুমামা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট সেই বিধান লিখে পাঠিয়েছিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্ধারিত করেছিলেন: (আর দুই সহযোগীর যা কিছু থাকবে, তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা একে অপরের সাথে সমন্বয় করে নেবে)। ইবনে আবি যায়িদ বলেন: আমাদের অনুসারী আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন: ছাগলের ক্ষেত্রে সহযোগী (খালিদ) সে-ই যে পশুর মূল মালিকানায় অংশীদার নয়, তবে একত্র হওয়া এবং সহযোগিতার ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট থাকে। আর অংশীদার (শারীক) হলো সে, যে মূল মালিকানায় অংশীদার। অতএব প্রত্যেক অংশীদারই সহযোগী, কিন্তু প্রত্যেক সহযোগী অংশীদার নয়। আল্লাহ তাআলা অংশীদারিত্বহীন সহযোগীদের সম্পর্কে বলেছেন: (এবং নিশ্চয় অনেক সহযোগী একে অপরের ওপর বাড়াবাড়ি করে থাকে) [সূরা সদ: ২৪] আয়াতাংশ। এবং কাহিনীর শুরুতে রয়েছে: (নিশ্চয় এই আমার ভাই, তার রয়েছে নিরানব্বইটি দুম্বা আর আমার রয়েছে একটি মাত্র দুম্বা) [সূরা সদ: ২৩]। আল-মাজমুআহ, ইবনুল মাওয়াযের কিতাব এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: সহযোগী সে-ই যার ছাগল তার সাথীর ছাগল থেকে পৃথকভাবে চেনা যায়, আর যার ছাগল পৃথকভাবে চেনা যায় না সে হলো অংশীদার; এবং যাকাতের ক্ষেত্রে তার জন্য সহযোগীর বিধানই প্রযোজ্য হবে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: যে বিষয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই তা হলো, দুই সহযোগী মূলত অংশীদার যদি তারা গবাদিপশুগুলো বণ্টন না করে থাকে। ইবনুল মুনযির বলেন: আর তাউস ও আতার বক্তব্য: (যখন দুই সহযোগী তাদের সম্পদ সম্পর্কে অবগত থাকে তখন তাদের সম্পদ একত্র করা হবে না), এটি তাদের এক প্রকার অসতর্কতা; কারণ তাদের পক্ষে সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয় করা সম্ভব নয় যদি তাদের মধ্যকার সম্পদ এমন হয় যে একজন তার সম্পদ অন্যজনের সম্পদ থেকে পৃথকভাবে চিনতে পারে। আর কী কী কারণে এই সংশ্লিষ্টতা বা মেলামেশা (খুলতাহ) সাব্যস্ত হয় সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: যখন রাখাল একজন হয়, প্রজননকারী পুরুষ পশু একটি হয় এবং বিশ্রামস্থল একটি হয়, তখন তারা সহযোগী বলে গণ্য হবে, যদিও...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 455)