মুহাল্লাব বলেছেন: আলীর বর্ণনায় এবং আল-মাজমুয়াতে ইবনে নাফি'র বর্ণনায় সময়ের ব্যাপ্তি স্পষ্ট করা হয়েছে। মালিক বলেছেন: অভাবীকে তার এক বছরের খাবার দেওয়া হবে, তারপর তার প্রয়োজন অনুযায়ী পোশাকের জন্য আরও বাড়িয়ে দেওয়া হবে। আবু হানিফা বলেছেন: আমি অপছন্দ করি যে যাকাত থেকে একজনকে দুইশ দিরহাম দেওয়া হবে, তবে যদি আপনি তা প্রদান করেন তবে তা যথেষ্ট হবে। মুগীরা বলেছেন: তাকে যাকাত থেকে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পরিমাণের কম দিতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পরিমাণ তাকে দেওয়া হবে না। সাওরী এবং আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ঋণগ্রস্ত না হলে কোনো ব্যক্তিকে যাকাত থেকে পঞ্চাশ দিরহামের বেশি দেওয়া হবে না। শাফেয়ী বলেছেন: যাকাত থেকে তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে অভাবমুক্ত হয় এবং তার থেকে দরিদ্রতা ঘুচে যায়। অভাবীকে এক হাজার দিরহাম বা তার বেশি দিতে কোনো বাধা নেই, কারণ বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার ওপর যাকাত ওয়াজিব হয় না। এটি আবু সাওর-এরও মত। ইবনে হাবিব বলেছেন: নিজের মেষের যাকাত থেকে একজনকে একটি মেষ এবং এক পরিবারের সদস্যদের দুটি বা তিনটি মেষ দিতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি প্রয়োজন বেশি হয়, তবে একটি মেষের বিপরীতে কয়েকজন লোককে একত্র করতে কোনো বাধা নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিয়ে এসো, কারণ এটি তার গন্তব্যে পৌঁছেছে), অর্থাৎ এটি সদকার পর্যায় থেকে উপহারের পর্যায়ে স্থানান্তরের মাধ্যমে হালাল হয়ে গেছে। এটি বারীরার গোশতের ব্যাপারে তাঁর বাণীর মতো যা তিনি আয়েশাকে উপহার দিয়েছিলেন: (এটি তার জন্য সদকা, আর আমাদের জন্য উপহার)। এই হাদিসটির জন্য এর পরে ‘যখন সদকা পরিবর্তিত হয়’ নামক একটি অধ্যায় নির্ধারণ করা হয়েছে।