- بَاب قَوْله تَعَالَى: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (إلى) لِلْعُسْرَى) [الليل: 5 - 10]
/ 36 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلا مَلَكَانِ يَنْزِلانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا) . قال المؤلف: معنى هذا الحديث: الحض على الإنفاق فى الواجبات، كالنفقة على الأهل وصلة الرحم، ويدخل فيه صدقة التطوع، والفرض، ومعلوم أن دعاء الملائكة مجاب، بدليل قوله: (فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه) ومصداق الحديث قوله تعالى: (وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه) [سبأ: 39] يعنى ما أنفقتم فى طاعة الله، وقوله صلى الله عليه وسلم : (ابن آدم، أنفق أُنفق عليك) . واختلف العلماء فى تأويل هذه الآية، فقال ابن عباس: قوله: (وصدق بالحسنى) [الليل: 6] صدق بالخلف من الله تعالى. وقال الضحاك: صدق بلا إله إلا الله. وروى عن ابن عباس أيضًا. وقال مجاهد: صدق بالجنة. وقال قتادة: صدق بموعود الله على نفسه، فعمل به. قال ابن الأدفوى: وأشبه الأقوال عندى قول من قال: وصدق بالخلف من الله تعالى لنفقته، يدل على ذلك قوله تعالى: (فأما من أعطى واتقى (فكان أولى المعانى به أن يكون عقيبه الخبر بتصديقه بوعد الله بالخلف، ويؤيد ما قلناه حديث أبى هريرة، وقول الملائكة: (اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا
/ 36 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلا مَلَكَانِ يَنْزِلانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا) . قال المؤلف: معنى هذا الحديث: الحض على الإنفاق فى الواجبات، كالنفقة على الأهل وصلة الرحم، ويدخل فيه صدقة التطوع، والفرض، ومعلوم أن دعاء الملائكة مجاب، بدليل قوله: (فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه) ومصداق الحديث قوله تعالى: (وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه) [سبأ: 39] يعنى ما أنفقتم فى طاعة الله، وقوله صلى الله عليه وسلم : (ابن آدم، أنفق أُنفق عليك) . واختلف العلماء فى تأويل هذه الآية، فقال ابن عباس: قوله: (وصدق بالحسنى) [الليل: 6] صدق بالخلف من الله تعالى. وقال الضحاك: صدق بلا إله إلا الله. وروى عن ابن عباس أيضًا. وقال مجاهد: صدق بالجنة. وقال قتادة: صدق بموعود الله على نفسه، فعمل به. قال ابن الأدفوى: وأشبه الأقوال عندى قول من قال: وصدق بالخلف من الله تعالى لنفقته، يدل على ذلك قوله تعالى: (فأما من أعطى واتقى (فكان أولى المعانى به أن يكون عقيبه الخبر بتصديقه بوعد الله بالخلف، ويؤيد ما قلناه حديث أبى هريرة، وقول الملائكة: (اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا
অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল... (পর্যন্ত) কষ্টের পরিণামের জন্য।) [লাইল: ৫ - ১০]
/ ৩৬ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (প্রতিদিন সকালে যখন বান্দারা জাগ্রত হয়, তখন দুইজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় দান করুন। আর অপরজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি কৃপণকে ধ্বংস দান করুন।) লেখক বলেন: এই হাদিসের মর্ম হলো: আবশ্যিক ক্ষেত্রগুলোতে ব্যয়ের ব্যাপারে উৎসাহিত করা, যেমন পরিবারের জন্য ব্যয় এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা। এর মধ্যে নফল সাদাকা এবং ফরয অন্তর্ভুক্ত। এটি সুবিদিত যে, ফেরেশতাদের দুআ কবুল করা হয়; যার দলিল হলো তাঁর বাণী: (যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।) আর এই হাদিসের সত্যতার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার বিনিময় প্রদান করেন।) [সাবা: ৩৯] অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্যে তোমরা যা ব্যয় করো। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (হে আদম সন্তান! তুমি ব্যয় করো, তোমার ওপরও ব্যয় করা হবে।) এই আয়াতের ব্যাখ্যার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: তাঁর বাণী: (এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করল) [লাইল: ৬] এর অর্থ হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বিনিময়ের বিষয়টি বিশ্বাস করা। দাহহাক বলেছেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-কে সত্য বলে বিশ্বাস করা। এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ বলেছেন: জান্নাতকে সত্য বলে বিশ্বাস করা। কাতাদা বলেছেন: নিজের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে কৃত ওয়াদাকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তদনুযায়ী আমল করা। ইবনুল আদফাওয়ী বলেন: আমার কাছে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো তাদের কথা যারা বলেন: নিজের ব্যয়ের বিপরীতে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বিনিময়ের বিষয়টি বিশ্বাস করা। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল...) সুতরাং এর পরবর্তী সংবাদটি বিনিময়ের ব্যাপারে আল্লাহর ওয়াদাকে সত্য বলে বিশ্বাস করার অর্থ হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত। আর আমরা যা বলেছি, তাকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস এবং ফেরেশতাদের এই উক্তি সমর্থন করে: (হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় দান করুন, আর কৃপণকে...
/ ৩৬ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (প্রতিদিন সকালে যখন বান্দারা জাগ্রত হয়, তখন দুইজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় দান করুন। আর অপরজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি কৃপণকে ধ্বংস দান করুন।) লেখক বলেন: এই হাদিসের মর্ম হলো: আবশ্যিক ক্ষেত্রগুলোতে ব্যয়ের ব্যাপারে উৎসাহিত করা, যেমন পরিবারের জন্য ব্যয় এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা। এর মধ্যে নফল সাদাকা এবং ফরয অন্তর্ভুক্ত। এটি সুবিদিত যে, ফেরেশতাদের দুআ কবুল করা হয়; যার দলিল হলো তাঁর বাণী: (যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।) আর এই হাদিসের সত্যতার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার বিনিময় প্রদান করেন।) [সাবা: ৩৯] অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্যে তোমরা যা ব্যয় করো। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (হে আদম সন্তান! তুমি ব্যয় করো, তোমার ওপরও ব্যয় করা হবে।) এই আয়াতের ব্যাখ্যার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: তাঁর বাণী: (এবং যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করল) [লাইল: ৬] এর অর্থ হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বিনিময়ের বিষয়টি বিশ্বাস করা। দাহহাক বলেছেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-কে সত্য বলে বিশ্বাস করা। এটি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ বলেছেন: জান্নাতকে সত্য বলে বিশ্বাস করা। কাতাদা বলেছেন: নিজের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে কৃত ওয়াদাকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তদনুযায়ী আমল করা। ইবনুল আদফাওয়ী বলেন: আমার কাছে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো তাদের কথা যারা বলেন: নিজের ব্যয়ের বিপরীতে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বিনিময়ের বিষয়টি বিশ্বাস করা। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল...) সুতরাং এর পরবর্তী সংবাদটি বিনিময়ের ব্যাপারে আল্লাহর ওয়াদাকে সত্য বলে বিশ্বাস করার অর্থ হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত। আর আমরা যা বলেছি, তাকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস এবং ফেরেশতাদের এই উক্তি সমর্থন করে: (হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় দান করুন, আর কৃপণকে...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 439)