সেই দুটির চেয়ে উত্তম হোক বা নিকৃষ্ট হোক। এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনুল হানাফিয়ার উক্তি: মৃত ব্যক্তির জন্য কাফনের কোনো উপযোগিতা নেই, বরং তা কেবল জীবিতদের জন্য সম্মানস্বরূপ। আর যারা এর বিরোধিতা করেছেন এবং কাফন সুন্দর করার পক্ষে মত দিয়েছেন, তাদের ব্যাপারে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের মৃতদের কাফন সুন্দর করো, কেননা কিয়ামতের দিন তাদের তাতে পুনরুত্থিত করা হবে। মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে মাসউদ অসিয়ত করেছিলেন যেন তাকে দুইশো দিরহাম মূল্যের একটি চাদর বা পোশাকে কাফন দেওয়া হয়। রাওহ জাকারিয়া ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাদের জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের দাফনের দায়িত্ব গ্রহণ করে, সে যেন তার কাফনটি সুন্দর করে)।

ইবনুল মুনজির বলেন: জাবিরের এই হাদিস অনুযায়ী হাসান ও ইবনে সিরিন মত দিয়েছেন। ইসহাক বলতেন: যদি সচ্ছল হয় তবে কাফনের দাম বেশি হওয়াতে দোষ নেই, কিন্তু দরিদ্র হলে তাতে বাড়াবাড়ি করা যাবে না। আর তার কথা: (এটি তো কেবল পুঁজ-রক্তের জন্য)। আবু উবাইদ বলেন: এই হাদিসে 'মুহল' বলতে পুঁজ ও পচা রক্ত বোঝানো হয়েছে; আর এছাড়া অন্যান্য ক্ষেত্রে 'মুহল' অর্থ হলো স্বর্ণ, রৌপ্য ও তামার মতো গলে যাওয়া যেকোনো ধাতু। আবু আমর বলেন: আবু বকর সিদ্দিকের হাদিসে 'মুহল' অর্থ হলো পুঁজ, আর অন্যান্য ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো তেলের তলানি। আসমায়ী বলেন: জনৈক ব্যক্তি আমাকে বলেছেন—যিনি ছিলেন অত্যন্ত সাবলীল ভাষী—যে আবু বকর বলেছিলেন: এটি তো কেবল পুঁজ-রক্ত ও মাটির জন্য। তাদের কেউ কেউ বলেন: মিম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে 'মিহলাহ' বলা হয়। ইবনে দুরাইদ এই হাদিস প্রসঙ্গে বলেন: (এটি তো কেবল পুঁজ-রক্তের জন্য)। তিনি বলেন: 'মুহলাহ' হলো মৃত ব্যক্তির পুঁজ—এমনটিই মনে করা হয়। আবার 'মুহলাহ' বলতে এক প্রকার আলকাতরাও বোঝানো হয়। এছাড়া লাভার ভূমি থেকে সংগৃহীত ছাই বা অন্য কিছুকেও 'মুহলাহ' বলা হয়।