তহাবী বলেন: এই বিষয়ে বর্ণিত আসারসমূহের (বর্ণনা) মধ্যে যেহেতু ভিন্নতা দেখা গিয়েছে, তাই পরবর্তী হুকুমটি জানার লক্ষ্যে বিষয়টি উন্মোচন করা আমাদের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ল। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তারা মসজিদে জানাজা পড়া বর্জন করেছিলেন, যদিও পূর্বে মসজিদে তা আদায় করা হতো; এমনকি এক পর্যায়ে তাদের আমল থেকে বিষয়টি উঠে যায় এবং সাধারণ মানুষের নিকট থেকেও এর ইলম বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর যারা আয়েশা (রা.)-এর ওপর এই বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন—অথচ তাঁরা ছিলেন তৎকালীন রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবী—তাদের সেই আপত্তির মাঝে এই প্রমাণ নিহিত যে, তাঁরা এই বিষয়ে আয়েশা (রা.) যা জানতেন তার বিপরীতটি জানতেন। আর যারা সুহাইল বিন বায়দা (রা.)-এর জানাজা মসজিদে পড়ার মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর আমল থেকে দলিল পেশ করেন, তারা বলেন: প্রকৃত দলিল তো রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কর্মের মাঝে নিহিত এবং তাঁর মধ্যেই রয়েছে উত্তম আদর্শ। আপনি কি আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তিটি দেখেননি: ‘মানুষ কত দ্রুতই না ভুলে যায়’? আর যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান ভুলে যায়, তার সেই ভুলে যাওয়া এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে দলিল হতে পারে না যিনি তা স্মরণ রেখেছেন এবং তা জানেন। যদি তাদের নিকট তাঁর কথাটি ভুল হতো, তবে তাঁরা তাঁর নিকট তা স্পষ্ট না করে নিশ্চুপ থাকতেন না। ইসমাঈল ইবনে ইসহাক বলেন: রাসুল (সা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি মসজিদে কোনো মৃতের জানাজা পড়বে, তার জন্য কিছুই নেই (কোনো সওয়াব নেই)’, এই বর্ণনার সনদ দুর্বল এবং তা সাব্যস্ত নয়। ইবনুল মুনজিরও একই কথা বলেছেন।
‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
যখন হাসান বিন হাসান বিন আলী ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর স্ত্রী তাঁর কবরের ওপর এক বছরের জন্য একটি তাঁবু স্থাপন করলেন, অতঃপর তা সরিয়ে নেওয়া হলো। তখন তারা এক আহ্বানকারীকে উচ্চৈঃস্বরে বলতে শুনলেন: ‘সাবধান! তারা যা হারিয়েছে, তা কি তারা পেয়েছে?’ অন্য একজন উত্তর দিয়ে বলল: ‘বরং তারা নিরাশ হয়ে ফিরে গিয়েছে।’ / ৬৭ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর সেই রোগে আক্রান্ত অবস্থায় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, বলেছিলেন: ‘আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ওপর লানত করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে।’ আয়েশা (রা.) বলেন: যদি এই ভয় না থাকত, তবে তাঁর কবরকেও উন্মুক্ত স্থানে রাখা হতো, কিন্তু আমি আশঙ্কা করি যে একে মসজিদে পরিণত করা হবে। মুহাল্লাব বলেন: এই নিষেধাজ্ঞাটি মূলত অশুভ পরিণতির পথ রুদ্ধ করার (ক্বাতউয যারিয়াহ) অন্তর্ভুক্ত, যাতে মূর্খ লোকেরা তাঁর কবরের ইবাদত না করে, যেমনটি ইহুদি ও খ্রিস্টানরা তাদের নবীদের কবরের সাথে করেছিল।