এবং সূর্যাস্তের সময় ও সূর্য ঢলে পড়ার সময়—তারা তৃতীয় একটি সময় যোগ করেছেন। কিন্তু ইমাম শাফিঈ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: দিন বা রাতের যে কোনো সময়ে জানাজার সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি বলেছেন: মূলত নফল সালাতের ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, ওয়াজিব এবং সুন্নাত সালাতের ক্ষেত্রে নয়। কূফাবাসীগণ উকবা ইবন আমের-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের তিনটি সময়ে সালাত আদায় করতে এবং আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করেছেন: সূর্য উদিত হওয়ার সময় থেকে তা উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত, দ্বিপ্রহরের সময় থেকে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত এবং সূর্য হলুদাভ হওয়ার পর থেকে তা অস্ত যাওয়া পর্যন্ত। আর হাসান (বসরী)-এর উক্তি: "লোকদের জানাজার সালাত পড়ানোর ক্ষেত্রে তারাই বেশি হকদার, যাদের তারা তাদের ফরজ সালাতের ইমামতির জন্য পছন্দ করত।" কেননা আলেমগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, জানাজার সালাত পড়ানোর ক্ষেত্রে কে বেশি হকদার—অভিভাবক নাকি শাসক? অধিকাংশ আলেম বলেছেন: অভিভাবকের তুলনায় শাসকই বেশি হকদার। এটি আলকামা, আসওয়াদ, হাসান এবং একদল আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটিই ইমাম মালিক, আবু হানিফা, আওযায়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত। তবে ইমাম মালিক শাসক ও বিচারকের ক্ষেত্রে বলেছেন: যদি সালাত পরিচালনার দায়িত্ব তাদের ওপর অর্পিত থাকে, তবে তারা অভিভাবকের চেয়ে বেশি হকদার। মুতাররিফ, ইবনুল হাকাম এবং আসবাগ বলেছেন: এই হক বিচারক, পুলিশ প্রধান বা প্রধান শাসকের প্রতিনিধির মতো ব্যক্তিদের নয় যাদের ওপর সালাত পরিচালনার দায়িত্ব ন্যস্ত; বরং এই হক কেবল সেই প্রধান শাসকের, যার আনুগত্য করা হয়। আবু ইউসুফ এবং শাফিঈ বলেছেন: শাসকের চেয়ে অভিভাবকই বেশি হকদার। শাফিঈর অনুসারীগণ আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "আর আত্মীয়রা একে অপরের বেশি হকদার" [আল-আনফাল: ৭৫]; সুতরাং কোনো বিশেষ দলিল না থাকলে অন্য সবকিছুর ন্যায় এক্ষেত্রেও তারা অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার। আর প্রথম মতের দলিল হলো যা সাওরী আবু হাজেম থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবন আলী-কে দেখেছি, হাসান ইবন আলী-এর মৃত্যুর দিন তিনি সাঈদ ইবনুল আসকে সামনে এগিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন: "আপনি সামনে এগিয়ে যান, কারণ এটি যদি সুন্নাত না হতো তবে আমি আপনাকে সামনে এগিয়ে দিতাম না।"