وقال أبو حنيفة وأصحابه والأوزاعى: المشى خلفها أفضل. وهو قول على بن أبى طالب، واحتجوا بما رواه أبو الأحوص، عن أبى فروة الهمدانى، عن زائدة بن خراش، عن ابن أبزى، عن أبيه، قال: كنت أمشى فى جنازة فيها أبو بكر، وعمر، وعلى، رضى الله عنهم، فكان أبو بكر، وعمر يمشيان أمامها، وكان على يمشى خلفها، فقال على: إن فضل الذى يمشى خلف الجنازة على الذى يمشى أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ، وإنهما ليعلمان من ذلك مثل الذى أعلم، ولكنهما سهلان يسهلان على الناس. قالوا: ومثل هذا لا يقال بالرأى، وإنما يقال بما وقفهم عليه النبى، صلى الله عليه وسلم ، قالوا: وقد روى عن ابن عمر مثل هذا، روى أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن أبى مريم، عن راشد بن سعد، عن نافع، قال: خرج عبد الله بن عمر إلى جنازة فرأى معها نساء، فوقف، ثم قال: ردهن فإنهن فتنة الحى والميت، ثم مضى فمشى خلفها، قلت: يا أبا عبد الرحمن، كيف المشى فى الجنازة، أمامها أم خلفها؟ فقال: أما ترانى أمشى خلفها. فهذا ابن عمر يفعل هذا، وهو الذى يروى عن النبى، صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يمشى أمامها، فدل ذلك أن رسول الله كان يفعله على جهة التخفيف على الناس، لا لأن ذلك أفضل من غيره. وقد روى مغيرة، عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون السير أمام الجنازة، وتأولوا فى تقديم عمر بن الخطاب للناس فى جنازة زينب زوج النبى، صلى الله عليه وسلم ، أمام الجنازة أن ذلك كان من أجل النساء اللاتى كُنَّ خلفها، فكره عمر للرجال مخالطتهن، لا لأن المشى أمامها أفضل.
ইমাম আবু হানিফা, তাঁর সাথীবৃন্দ এবং আওযায়ী বলেছেন: জানাযার পিছনে হাঁটা অধিক উত্তম। এটি আলী ইবনে আবি তালিবের অভিমত। তাঁরা দলিল হিসেবে আবু আল-আহওয়াস বর্ণিত হাদিস পেশ করেছেন, যা আবু ফারওয়াহ আল-হামদানি, যায়িদাহ ইবনে খিরাশ এবং ইবনে আবযা তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একটি জানাযার মিছিলে হাঁটছিলাম যেখানে আবু বকর, উমর এবং আলী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উপস্থিত ছিলেন। আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটছিলেন এবং আলী জানাযার পিছনে হাঁটছিলেন। তখন আলী বললেন: যে ব্যক্তি জানাযার পিছনে হাঁটে, তার মর্যাদা যে সামনে হাঁটে তার ওপর ঠিক তেমন, যেমন জামাতে নামাজের মর্যাদা একাকী নামাজের ওপর। তাঁরা দুজন এ সম্পর্কে তাই জানেন যা আমি জানি, কিন্তু তাঁরা দুজনই সহজপ্রকৃতির মানুষ যারা মানুষের জন্য বিষয়টি সহজ করে দিতে চান। তাঁরা (আলেমগণ) বলেন: এই জাতীয় কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না, বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের যে শিক্ষা দিয়েছেন তার ভিত্তিতেই কেবল বলা সম্ভব। তাঁরা আরও বলেন: ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি রাশিদ ইবনে সা’দ থেকে এবং তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর একটি জানাযার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং সেখানে মহিলাদের দেখে থেমে গেলেন। অতঃপর বললেন: তাদের ফিরিয়ে দাও, কারণ তারা জীবিত ও মৃত উভয়ের জন্য ফিতনা। এরপর তিনি অগ্রসর হয়ে জানাযার পিছনে হাঁটলেন। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান, জানাযার সাথে হাঁটার নিয়ম কী, সামনে নাকি পিছনে? তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে দেখছ না যে আমি এর পিছনে হাঁটছি? এই হচ্ছেন ইবনে উমর যিনি এটি করছেন, অথচ তিনি স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি জানাযার সামনে হাঁটতেন। এটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের জন্য বিষয়টি সহজ করার লক্ষ্যে তা করতেন, অন্য কোনো পদ্ধতির চেয়ে তা উত্তম হওয়ার কারণে নয়। মুগীরা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা জানাযার সামনে হাঁটাকে অপছন্দ করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী যায়নাবের জানাযায় উমর ইবনুল খাত্তাব যে মানুষের সামনে অগ্রসর হয়েছিলেন, তার ব্যাখ্যা তাঁরা এভাবে দিয়েছেন যে, এটি ছিল পিছনে থাকা মহিলাদের কারণে; উমর পুরুষদের তাঁদের সাথে মিশে যাওয়া অপছন্দ করেছিলেন, জানাযার সামনে হাঁটা উত্তম হওয়ার কারণে নয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 300)