ويزيد عليه إظهاره فى مطعمه وملبسه، ومنهم من يكون حاله فى حال المصيبة، وقبلها سواء، فأيهم المستحق اسم الصبر؟ . قيل: قد اختلف السلف قبلنا فى ذلك، فقال بعضهم: المستحق اسم الصبر الذى يكون فى حال المصيبة مثله قبلها، ولا يظهر عليه خرم فى جارحة ولا لسان. قال غيره: كما زعمت الصوفية، أن الولىَّ لا تقم له الولاية إلا إذا تم له الرضا بالقدر ولا يحزن على شىء. والناس فى هذا الحال مختلفون، فمنهم من طبعه الجَلَد وقلة المبالاة بالمصائب، ومنهم من هو بخلاف ذلك، فالذى يكون فى طبعه الجزع، ويملك نفسه، ويستشعر الصبر أعظم أجرًا من الذى الجَلَد طبعه، والله أعلم. قال الطبرى: كما روى عن ابن مسعود أنه لما نعى إليه أخوه عتبة، قال: لقد كان من أعز الناس علىَّ، وما يسرنى أنه بين أظهركم الآن حيا، قالوا: وكيف وهو من أعز الناس عليك؟ قال: إنى لأؤجر فيه أحب إلىَّ من أن يؤجر فىَّ. وقال ثابت: إن صلة بن أشيم مات أخوه فجاءه رجل، وهو يطعم، فقال: يا أبا الصبهاء، إن أخاك مات. قال: هلم فكل قد نُعى إلينا إِذَنْ فَكُلْ. قال: والله ما سبقنى إليك أحدٌ ممن نعاه. قال: بقول الله: (إنك ميت وإنهم ميتون) [الزمر: 30] . وقال الشعبى: كان شريح يدفن جنائزه ليلاً يغتنم ذلك، فيأتيه الرجل حين يصبح فيسأله عن المريض، فيقول: هدأ، لله الشكر، وأرجو أن يكون مستريحًا. أخذه من قصة أم سليم. وكان ابن سيرين
এবং এর সাথে অতিরিক্ত হলো তা তার খাদ্য ও পোশাকে প্রকাশ করা। আবার তাদের মধ্যে এমনও রয়েছেন যাদের অবস্থা বিপদের সময়ে এবং বিপদের পূর্বের সময়ে একই সমান থাকে; তবে এদের মধ্যে কে 'সবর' (ধৈর্য) নামের প্রকৃত হকদার? বলা হয়েছে: আমাদের পূর্ববর্তী সালাফগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সবর নামের প্রকৃত হকদার সেই ব্যক্তি, বিপদের সময় যার অবস্থা বিপদের পূর্বের অবস্থার মতোই থাকে এবং যার কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বা জিহ্বায় কোনো বিচ্যুতি প্রকাশ পায় না। অন্য কেউ বলেছেন: যেমনটি সুফিগণ দাবি করেছেন যে, কোনো ওলী ততক্ষণ পর্যন্ত বিলায়াত লাভ করতে পারেন না যতক্ষণ না তাকদিরের প্রতি তার সন্তুষ্টি পূর্ণতা পায় এবং তিনি কোনো কিছুর জন্যই চিন্তিত হন না। এ ক্ষেত্রে মানুষ ভিন্ন ভিন্ন প্রকৃতির হয়ে থাকে; কারও প্রকৃতি হলো ধৈর্যশীলতা ও বিপদের প্রতি ভ্রুক্ষেপহীনতা, আবার কেউ এর বিপরীত। সুতরাং যার প্রকৃতিতে অস্থিরতা রয়েছে কিন্তু সে নিজেকে সংবরণ করে এবং ধৈর্যের পরিচয় দেয়, তার পুরস্কার সেই ব্যক্তির চেয়ে বেশি যার প্রকৃতিগতভাবেই ধৈর্য রয়েছে। আর আল্লাহ অধিক জানেন। তাবারী বলেন: যেমন ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তাকে তার ভাই উতবার মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: সে আমার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল, আর সে এখন তোমাদের মাঝে জীবিত থাকুক—এটা আমাকে আনন্দিত করবে না। তারা বলল: এটা কীভাবে সম্ভব অথচ সে আপনার নিকট সবচেয়ে প্রিয় ছিল? তিনি বললেন: তার বিয়োগের কারণে আমি সওয়াব লাভ করি এটাই আমার নিকট অধিক প্রিয় এর চেয়ে যে আমার বিয়োগের কারণে সে সওয়াব লাভ করুক। সাবিত বলেন: সিলাহ ইবনে আশয়ামের ভাই মারা গেল। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার নিকট এল যখন তিনি খাবার খাচ্ছিলেন। সে বলল: হে আবু সাবহা, আপনার ভাই মারা গেছে। তিনি বললেন: এগিয়ে এসো এবং খাও, আমাদের নিকট তো আগেই তার মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছেছে, সুতরাং খাও। সে বলল: আল্লাহর কসম, সংবাদদাতাদের মধ্যে কেউ আমার পূর্বে আপনার নিকট আসেনি। তিনি বললেন: আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে: (নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল) [আয-যুমার: ৩০]। শাবী বলেন: শুরাইহ সুযোগ বুঝে রাতের বেলা তার জানাজা দাফন করতেন। সকাল বেলা কোনো ব্যক্তি এসে যখন তার নিকট অসুস্থ ব্যক্তির সংবাদ জিজ্ঞাসা করত, তখন তিনি বলতেন: সে শান্ত হয়েছে, আল্লাহর শোকর, আমি আশা করি সে শান্তিতে আছে। তিনি এটি উম্মে সুলাইমের ঘটনা থেকে গ্রহণ করেছেন। আর ইবনে সিরিন ছিলেন...

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 281)