النَّاسِ؟ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَقَالَتْ: بِرَأْسِهَا، أَىْ نَعَمْ. / 187 - وفيه: عَائِشَةَ، صَلَّى الرسول صلى الله عليه وسلم فِى بَيْتِهِ، وَهُوَ شَاكٍ جَالِسًا، وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا. . . الحديث. وهذا الباب كله كالذى قبله، فيه الإشارة المعهودة باليد، والرأس، وفيه جواز استفهام المصلى، ورده الجواب باليد والرأس خلافًا لقول الكوفيين، وروى ابن القاسم عن مالك من تكلم فى الصلاة، فأشار برأسه، أو بيده، فلا بأس بما خف ولا يكثر. وقال ابن وهب: لا بأس أن يشير فى الصلاة ب (لا) ، و (نعم) ، وقد اختلف قول مالك إذا تنحنح فى الصلاة لرجل يسمعه، فقال فى المختصر: إن ذلك لكلام. وروى عنه ابن القاسم أنه لا شىء عليه. قال الأبهرى: لأن التنحنح ليس بكلام، وليس له حروف هجاء.
মানুষের কী হয়েছে? তখন তিনি তাঁর মাথা দিয়ে আসমানের দিকে ইশারা করলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি কোনো নিদর্শন? তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করলেন, অর্থাৎ ‘হ্যাঁ’। / ১৮৭ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ অবস্থায় তাঁর ঘরে বসে সালাত আদায় করছিলেন, এমতাবস্থায় একদল লোক তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করলে তিনি তাঁদের দিকে ইশারা করলেন যেন তাঁরা বসে যান... হাদীস। এই পুরো অধ্যায়টি তার পূর্ববর্তী অধ্যায়ের মতোই। এতে হাত ও মাথা দিয়ে প্রচলিত ইশারা করার বিষয়টি রয়েছে। এতে আরও রয়েছে সালাত আদায়কারীকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করার এবং হাত ও মাথার ইশারায় তাঁর উত্তর প্রদানের বৈধতা, যা কুফাবাসীদের মতের পরিপন্থী। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালাতরত অবস্থায় কারো প্রশ্নের প্রেক্ষিতে কেউ যদি তার মাথা বা হাত দিয়ে ইশারা করে, তবে তা সামান্য হলে কোনো অসুবিধা নেই, কিন্তু তা যেন অধিক না হয়। ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: সালাতে ইশারার মাধ্যমে ‘না’ এবং ‘হ্যাঁ’ বলাতে কোনো দোষ নেই। ইমাম মালিকের বক্তব্য ভিন্নতর হয়েছে যখন কেউ সালাতে অন্য কাউকে শোনানোর উদ্দেশ্যে গলা খাঁকারি দেয়; তিনি ‘আল-মুখতাসার’-এ বলেছেন: এটি কথা বলার অন্তর্ভুক্ত। তবে ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এতে ব্যক্তির কোনো সমস্যা হবে না। আল-আবহারী বলেন: কারণ গলা খাঁকারি দেওয়া কোনো কথা নয় এবং এর কোনো বর্ণসমষ্টি নেই।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 234)