شرار الناس -، رواه شعبة، عن على بن الأقمر، عن أبى الأحوص، عن عبد الله، وهذه معارضة لحديث معاوية. قال الطبرى: ولا معارضة بينهما بحمد الله، بل يحقق بعضها بعضًا، وذلك أن هذه الأحاديث خرج لفظها على العموم، والمراد منها الخصوص، ومعناه لا تقوم الساعة على أحدٍ يُوحد الله إلا بموضع كذا، فإن به طائفة على الحق، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس بموضع كذا، لأن حديث معاوية ثابت، ولا يجوز أن تكون الطائفة القائمة بالحق التى توحد الله التى هى شرار الناس. فثبت أن الموصوفين بأنهم شرار الناس غير الموصوفين بأنهم على الحق مقيمون. وقد جاء ذلك بَيِّنًا فى حديث أبى أمامة الباهلى، وحديث عمران بن حصين، قال الطبرى: حدثنا محمد بن الفرج، حدثنا ضمرة بن ربيعة، حدثنا يحيى بن أبى عمرو الشيبانى، عن عمرو بن عبد الله الحمصى، عن أبى أمامة الباهلى، أن النبى صلى الله عليه وسلم ، قال: تمت لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم -، قيل: فأين هى يا رسول الله؟ قال: تمت ببيت المقدس، أو أكناف بيت المقدس -. وروى قتادة عن مطرف بن الشخير، عن عمران بن حصين، عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، قال: تمت لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم الدجال -. قال مطرف: وكانوا يرون أنهم أهل الشام.
-‌‌ باب الْفَهْمِ فِى الْعِلْمِ
/ 14 - فيه: مُجَاهِدٍ، قَالَ: صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ النِّبِىِّ، صلى الله عليه وسلم ، إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا: كُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَأُتِىَ بِجُمَّارٍ، فَقَالَ: تمت إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً مَثَلُهَا كَمَثَلِ الْمُسْلِمِ -، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِىَ النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، فَسَكَتُّ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : تمت هِىَ النَّخْلَةُ -.
মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম ব্যক্তিরা-। এটি বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আলী ইবনে আল-আকমর থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে। এটি মুয়াবিয়ার হাদিসের সাথে আপাতবিরোধী। তাবারী বলেন: আল্লাহর প্রশংসায়, উভয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং একটি অন্যটিকে সমর্থন করে। এর কারণ হলো, এই হাদিসগুলোর শব্দগুলো সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু এর দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো, কিয়ামত এমন কোনো ব্যক্তির ওপর সংঘটিত হবে না যে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করে, তবে নির্দিষ্ট কোনো স্থানে (এমনটি হতে পারে), কারণ সেখানে সত্যের ওপর একটি দল থাকবে। আর কিয়ামত কেবল নির্দিষ্ট কোনো স্থানে মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতমদের ওপরই সংঘটিত হবে। কেননা মুয়াবিয়ার হাদিসটি প্রমাণিত, আর সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত যে দলটি আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করে, তারা 'নিকৃষ্টতম মানুষ' হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং এটি প্রমাণিত যে, যাদেরকে নিকৃষ্টতম মানুষ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে তারা সেই ব্যক্তি নয় যারা সত্যের ওপর অবিচল। এটি আবু উমামাহ আল-বাহিলী এবং ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে। তাবারী বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আল-ফারাজ, তিনি দামরাহ ইবনে রাবিআহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আশ-শাইবানী থেকে, তিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হিমসি থেকে, তিনি আবু উমামাহ আল-বাহিলী থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না-। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কোথায়? তিনি বললেন: বাইতুল মাকদিসে অথবা বাইতুল মাকদিসের আশপাশে-। কাতাদা মুতাররিফ ইবনে আশ-শিখখীর থেকে এবং তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর যুদ্ধ করতে থাকবে এবং তাদের শত্রুদের ওপর বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না তাদের শেষ দলটি দাজ্জালের সাথে যুদ্ধ করবে-। মুতাররিফ বলেন: তারা (তাবেঈগণ) মনে করতেন যে তারা শামের অধিবাসী।
-‌‌ জ্ঞানার্জনে অনুধাবনের অধ্যায়
/ ১৪ - এতে রয়েছে: মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের সাথে মদিনা পর্যন্ত সফর করেছি, কিন্তু আমি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি মাত্র হাদিস ব্যতীত আর কিছু বর্ণনা করতে শুনিনি: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন খেজুর গাছের মজ্জা আনা হলো। তখন তিনি বললেন: গাছগুলোর মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যার উদাহরণ মুমিনের উদাহরণের মতো-। আমি বলতে চেয়েছিলাম যে এটি খেজুর গাছ, কিন্তু আমি উপস্থিতদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ হওয়ায় চুপ থাকলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি হলো খেজুর গাছ-।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)