دابته وبعدت عنه، فدل هذا الحديث إن مشى إلى دابته خطىً يسيرة نحو تقدمه صلى الله عليه وسلم إلى القطف، وكانت دابته قريبًا منه فى قبلته أنه لا يقطع صلاته. وقد سئل الحسن البصرى، عن رجل صلى وأشفق أن تذهب دابته قال: ينصرف، قيل له: أفيتم على ما مضى؟ قال: إذا ولى ظهره القبلة استأنف الصلاة، وسئل قتادة عن رجل دخلت الشاة فى بيته، وهو يصلى فيطأطئ رأسه ليأخذ القصبة يضربها؟ قال: لا بأس به.
‌‌6 - باب مَا يَجُوزُ مِنَ النفخِ فِى الصَّلاةِ والبزاق
وَيُذْكَرُ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو نَفَخَ النَّبِىُّ، صلى الله عليه وسلم ، فِى سُجُودِهِ فِى كُسُوف الشمس. / 166 - وفيه: ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِى قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَتَغَيَّظَ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ، وَقَالَ: (إِنَّ اللَّهَ قِبَلَ أَحَدِكُمْ، فَإِذَا كَانَ فِى صَلاتِهِ فَلا يَبْزُقَنَّ، أَوْ قَالَ: لا يَتَنَخَّمَنَّ، ثُمَّ نَزَلَ، فَحَتَّهَا بِيَدِهِ) . / 177 - وفيه: أَنَسِ، قَالَ النَّبِىّ، صلى الله عليه وسلم : (إِذَا كَانَ أَحَدِكُمْ فِى الصَّلاةِ، فَإِنَّهُ يُنَاجِى رَبَّهُ، فَلا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلا عَنْ يَمِينِهِ، وَلَكِنْ عَنْ شِمَالِهِ، تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى) . اختلف العلماء فى النفخ فى الصلاة، فكرهته طائفة ولم توجب على من نفخ إعادة، روى ذلك عن ابن مسعود، وابن عباس، والنخعى، ورواية عن مالك، قال على عن مالك: أكره النفخ فى الصلاة، ولا يقطعها كما يقطعها الكلام. وهو قول أبى يوسف،
তার বাহন এবং তা তার থেকে দূরে চলে গেল। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, যদি কেউ তার বাহনের দিকে সামান্য কয়েক কদম অগ্রসর হয়—যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আঙুরের থোকার দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন—এবং বাহনটি যদি তার কিবলার দিকে তার নিকটবর্তী থাকে, তবে এটি তার সালাত নষ্ট করবে না। হাসান বসরীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে সালাত আদায় করছে এবং সে আশঙ্কা করছে যে তার বাহন চলে যাবে। তিনি বললেন: সে সালাত ছেড়ে ফিরে যাবে। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: সে কি সালাতের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে? তিনি বললেন: যখন সে কিবলার দিকে পিঠ ফিরিয়ে ফেলবে, তখন সে পুনরায় নতুন করে সালাত শুরু করবে। আর কাতাদাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যার ঘরে সালাত আদায়রত অবস্থায় একটি ছাগল প্রবেশ করেছে, আর সে মাথা নিচু করে একটি লাঠি হাতে নিল তাকে মারার জন্য। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: সালাতের মধ্যে ফুঁ দেওয়া এবং থুথু ফেলার ক্ষেত্রে যা বৈধ
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতে সিজদাবনত অবস্থায় ফুঁ দিয়েছিলেন। / ১৬৬ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদের কিবলার দিকে কফ দেখতে পেলেন। এতে তিনি মসজিদের লোকদের ওপর ক্ষুব্ধ হলেন এবং বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের একজনের সামনের দিকে থাকেন, সুতরাং তোমাদের কেউ যখন সালাতে থাকে, সে যেন থুথু না ফেলে, অথবা তিনি বলেছেন: সে যেন কফ না ফেলে। এরপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং নিজ হাত দিয়ে তা ঘষে পরিষ্কার করলেন)। / ১৭৭ - এতে রয়েছে: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের কেউ যখন সালাতে থাকে, সে মূলত তার রবের সাথে একান্ত আলাপ করে। অতএব সে যেন তার সামনের দিকে অথবা ডান দিকে থুথু না ফেলে, বরং তার বাম দিকে অথবা বাম পায়ের নিচে ফেলে)। সালাতে ফুঁ দেওয়ার ব্যাপারে উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। একদল আলেম একে অপছন্দ করেছেন কিন্তু ফুঁ দানকারীর ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক করেননি। এটি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও নাখায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম মালিক থেকে একটি বর্ণনা এরূপ রয়েছে। আলী, ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি সালাতে ফুঁ দেওয়া অপছন্দ করি, তবে এটি সালাতকে সেভাবে নষ্ট করে না যেভাবে কথাবার্তা নষ্ট করে। এটিই আবু ইউসুফের মত।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 204)