وقد روى حبيب، عن مالك، أنه قال فى هذا الحديث: ينزل أمره ورحمته، وقد رواه غير حبيب عنه، روى محمد بن على البجلى بالقيروان، قال: حدثنا جامع بن سوادة، قال: حدثنا مطرف، عن مالك بن أنس، أنه سئل عن هذا الحديث، فقال: ذلك تنزل أمره. وقد سئل بعض العلماء عن حديث النزول، فقال: تفسيره قول إبراهيم حين أفل النجم: (لا أحب الآفلين) [الأنعام: 76] فطلب ربا لا يجوز عليه الانتقال والحركات، ولا يتعاقب عليه النزول، وقد مدحه الله بذلك وأثنى عليه فى كتابه، فقال: (وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين) [الأنعام: 75] ، فوصفه لأنه بقوله هذا، موقن. وفى حديث أبى هريرة أن آخر الليل أفضل للدعاء والاستغفار، وقال تعالى: (وبالأسحار هم يستغفرون) [الذرايات: 18] وروى محارب بن دثار، عن عمه: أنه كان يأتى المسجد فى السحر فيمر بدار ابن مسعود فيسمعه: اللهم إنك أمرتنى فأطعت، ودعوتنى فأجبت، وهذا السحر فاغفر لى. فسئل ابن مسعود عن ذلك، فقال: إن يعقوب أخر بنيه إلى السحر بقوله: (سوف أستغفر لكم ربى) [يوسف: 98] . وروى الجريرى: (أن داود، صلى الله عليه وسلم ، سأل جبريل أى الليل أسمع؟ فقال: لا أدرى، غير أن العرش يهتز فى السحر) . وقوله: (أسمع) يريد أنها أوقع للسمع، والمعنى: أنها أولى بالدعاء وأرجى للاستجابة، وهذا كقول ضماد حين عَرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام، فقال: سمعت كلامًا لم أسمع قط أسمع منه يريد أبلغ منه، ولا أنجع فى القلب. عن الخطابى.
হাবিব মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর নির্দেশ ও রহমত অবতীর্ণ হয়। হাবিব ছাড়া অন্যরাও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাইরাওয়ানের মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-বাজালি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জামে ইবনে সাওয়াদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: সেটি হলো তাঁর নির্দেশের অবতরণ। কোনো কোনো আলিমকে অবতরণ সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো ইব্রাহিমের সেই কথা যখন নক্ষত্রটি অস্তমিত হলো: (আমি অস্তগামীদের ভালোবাসি না) [আল-আনআম: ৭৬]। তিনি এমন একজন রবকে তালাশ করেছিলেন যাঁর ক্ষেত্রে স্থান পরিবর্তন ও নড়াচড়া হওয়া সম্ভব নয় এবং যাঁর ক্ষেত্রে ধারাবাহিকভাবে নামা প্রযোজ্য নয়। আল্লাহ এ কারণে তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর কিতাবে তাঁর গুণগান গেয়েছেন, তিনি বলেছেন: (আর এভাবেই আমি ইব্রাহিমকে আসমান ও যমীনের রাজত্ব দেখাই যেন সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়) [আল-আনআম: ৭৫]। তিনি তাঁকে এভাবে বর্ণনা করেছেন কারণ তাঁর এই উক্তির কারণে তিনি নিশ্চিত বিশ্বাসী ছিলেন। আবু হুরাইরার হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাতের শেষাংশ দুআ ও ইস্তিগফারের জন্য সর্বোত্তম। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (এবং শেষ রাতে তারা ইস্তিগফার করত) [আয-যারিয়াত: ১৮]। মুহারিব ইবনে দিসার তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি শেষ রাতে মসজিদে আসতেন এবং ইবনে মাসউদের ঘরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে বলতে শুনতেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন আমি তা পালন করেছি, আপনি আমাকে ডেকেছিলেন আমি তাতে সাড়া দিয়েছি, আর এটি হলো শেষ রাত, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন। ইবনে মাসউদকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ইয়াকুব তাঁর সন্তানদের ক্ষমা প্রার্থনার বিষয়টি শেষ রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন তাঁর এই কথার মাধ্যমে: (আমি শীঘ্রই তোমাদের জন্য আমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করব) [ইউসুফ: ৯৮]। জুরারি বর্ণনা করেছেন: (দাউদ আলাইহিস সালাম জিবরাঈলকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, রাতের কোন সময়ে প্রার্থনা অধিক শ্রবণযোগ্য হয়? তিনি বললেন: আমি জানি না, তবে আরশ শেষ রাতে কেঁপে ওঠে)। আর তাঁর উক্তি 'অধিক শ্রবণযোগ্য' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি শ্রবণের জন্য অধিক উপযোগী। এর অর্থ হলো: এটি দুআর জন্য অধিকতর উপযুক্ত এবং কবুল হওয়ার জন্য অধিক আশাব্যঞ্জক। এটি দিমাদ-এর উক্তির মতো যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট ইসলাম পেশ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: আমি এমন কথা শুনেছি যার চেয়ে বেশি শ্রবণযোগ্য কথা আমি কখনও শুনিনি। তিনি এর দ্বারা এর প্রাঞ্জলতা এবং অন্তরে এর অধিকতর প্রভাব বুঝিয়েছেন। — খাত্তাবি থেকে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 139)