61 - باب يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إِلَى الْعَصْرِ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ
/ 81 - فيه: أَنَس، قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ، وَإِذَا زَاغَتْ، صَلَّى الظُّهْرَ، وَرَكِبَ. أجمع العلماء أنه إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، فإنه يؤخر الظهر إلى العصر، كُل على أصله من القول بالاشتراك، أو يقدم، واختلفوا فى وقت جمع المسافر بين الصلاتين، فذهبت طائفة إلى أنه يجمع بينهما فى وقت إحداهما، هذا قول عطاء بن أبى رباح، وسالم، وجمهور علماء المدينة: أبى الزناد وربيعة وغيرهم، وحكى أبو الفرج عن مالك مثله، وبه قال الشافعى، وإسحاق، قالوا: إن شاء جمع بينهما فى وقت الأولى، وإن شاء جمع فى وقت الآخرة. وقالت طائفة: إذا أراد المسافر الجمع أخرَّ الظهر وعجلَّ العصر وأخر المغرب، وعجل العشاء، وروى هذا عن سعد بن أبى وقاص، وابن عمر، وهو قول مالك فى المزنية، وإليه ذهب أحمد بن حنبل، وقال: وجه الجمع أن يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، ثم ينزل فيجمع بينهما ويؤخر المغرب كذلك، وإن قدَّم فأرجو ألا يكون به بأس. وقال أبو حنيفة وأصحابه: يصلى الظهر فى آخر وقتها، ثم يمكث
/ 81 - فيه: أَنَس، قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ، وَإِذَا زَاغَتْ، صَلَّى الظُّهْرَ، وَرَكِبَ. أجمع العلماء أنه إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، فإنه يؤخر الظهر إلى العصر، كُل على أصله من القول بالاشتراك، أو يقدم، واختلفوا فى وقت جمع المسافر بين الصلاتين، فذهبت طائفة إلى أنه يجمع بينهما فى وقت إحداهما، هذا قول عطاء بن أبى رباح، وسالم، وجمهور علماء المدينة: أبى الزناد وربيعة وغيرهم، وحكى أبو الفرج عن مالك مثله، وبه قال الشافعى، وإسحاق، قالوا: إن شاء جمع بينهما فى وقت الأولى، وإن شاء جمع فى وقت الآخرة. وقالت طائفة: إذا أراد المسافر الجمع أخرَّ الظهر وعجلَّ العصر وأخر المغرب، وعجل العشاء، وروى هذا عن سعد بن أبى وقاص، وابن عمر، وهو قول مالك فى المزنية، وإليه ذهب أحمد بن حنبل، وقال: وجه الجمع أن يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، ثم ينزل فيجمع بينهما ويؤخر المغرب كذلك، وإن قدَّم فأرجو ألا يكون به بأس. وقال أبو حنيفة وأصحابه: يصلى الظهر فى آخر وقتها، ثم يمكث
৬১ - পরিচ্ছেদ: সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে যাত্রা শুরু করলে যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করা
/ ৮১ - এতে রয়েছে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) যখন সূর্য ঢলে পড়ার আগে যাত্রা করতেন, তখন যোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, এরপর দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যখন সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যাত্রা করতেন, তখন যোহর আদায় করে সওয়ার হতেন। উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে যাত্রা শুরু করে, তবে সে যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করবে; প্রত্যেকেই ওয়াক্তের অংশীদারিত্ব অথবা অগ্রবর্তী করার বিষয়ে নিজ নিজ মূলনীতির ভিত্তিতে এ কথা বলেছেন। তবে মুসাফিরের দুই সালাত একত্রে আদায়ের সময় নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। একদল আলিম মনে করেন যে, মুসাফির দুই সালাতকে যেকোনো একটির ওয়াক্তে একত্রে আদায় করবে। এটি আতা বিন আবি রাবাহ, সালিম এবং মদিনার অধিকাংশ আলিম যথা: আবুয যিনাদ, রাবিয়াহ ও অন্যদের অভিমত। আবুল ফারাজ ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেয়ী ও ইসহাকও একই কথা বলেছেন। তাঁরা বলেন: সে চাইলে প্রথম সালাতের ওয়াক্তে একত্রে আদায় করবে, আর চাইলে শেষ সালাতের ওয়াক্তে একত্রে আদায় করবে। অন্য একদল বলেছেন: মুসাফির যখন দুই সালাত একত্রে আদায়ের ইচ্ছা করবে, তখন যোহরকে বিলম্বিত করবে ও আসরকে ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করবে এবং মাগরিবকে বিলম্বিত করবে ও এশাকে ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করবে। এটি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ‘মুযানিয়্যাহ’ গ্রন্থে এটিই ইমাম মালিকের উক্তি এবং ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলও এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: একত্রে আদায়ের পদ্ধতি হলো যোহরকে আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করা পর্যন্ত বিলম্বিত করা, এরপর সওয়ারি থেকে নেমে দুই সালাত একত্রে আদায় করা এবং মাগরিবকেও একইভাবে বিলম্বিত করা। তবে যদি কেউ অগ্রবর্তী করে আদায় করে, তবে আশা করি তাতে কোনো সমস্যা হবে না। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেন: সে যোহরকে তার শেষ ওয়াক্তে আদায় করবে, এরপর অবস্থান করবে...
/ ৮১ - এতে রয়েছে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) যখন সূর্য ঢলে পড়ার আগে যাত্রা করতেন, তখন যোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, এরপর দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যখন সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যাত্রা করতেন, তখন যোহর আদায় করে সওয়ার হতেন। উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে যাত্রা শুরু করে, তবে সে যোহরকে আসর পর্যন্ত বিলম্বিত করবে; প্রত্যেকেই ওয়াক্তের অংশীদারিত্ব অথবা অগ্রবর্তী করার বিষয়ে নিজ নিজ মূলনীতির ভিত্তিতে এ কথা বলেছেন। তবে মুসাফিরের দুই সালাত একত্রে আদায়ের সময় নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। একদল আলিম মনে করেন যে, মুসাফির দুই সালাতকে যেকোনো একটির ওয়াক্তে একত্রে আদায় করবে। এটি আতা বিন আবি রাবাহ, সালিম এবং মদিনার অধিকাংশ আলিম যথা: আবুয যিনাদ, রাবিয়াহ ও অন্যদের অভিমত। আবুল ফারাজ ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেয়ী ও ইসহাকও একই কথা বলেছেন। তাঁরা বলেন: সে চাইলে প্রথম সালাতের ওয়াক্তে একত্রে আদায় করবে, আর চাইলে শেষ সালাতের ওয়াক্তে একত্রে আদায় করবে। অন্য একদল বলেছেন: মুসাফির যখন দুই সালাত একত্রে আদায়ের ইচ্ছা করবে, তখন যোহরকে বিলম্বিত করবে ও আসরকে ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করবে এবং মাগরিবকে বিলম্বিত করবে ও এশাকে ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করবে। এটি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ‘মুযানিয়্যাহ’ গ্রন্থে এটিই ইমাম মালিকের উক্তি এবং ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলও এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন: একত্রে আদায়ের পদ্ধতি হলো যোহরকে আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করা পর্যন্ত বিলম্বিত করা, এরপর সওয়ারি থেকে নেমে দুই সালাত একত্রে আদায় করা এবং মাগরিবকেও একইভাবে বিলম্বিত করা। তবে যদি কেউ অগ্রবর্তী করে আদায় করে, তবে আশা করি তাতে কোনো সমস্যা হবে না। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেন: সে যোহরকে তার শেষ ওয়াক্তে আদায় করবে, এরপর অবস্থান করবে...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 97)