তিনি যখন সফরে দ্রুত পথ চলার প্রয়োজন বোধ করতেন তখন এটি করতেন যে, মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন যাতে তা এশার সাথে একত্রিত করতে পারেন। ইবনে উমরও এটি করতেন। (ইবনে উমর মাগরিবকে বিলম্বিত করলেন, যখন তাঁকে তাঁর স্ত্রী সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদের মুমূর্ষু অবস্থার কারণে সাহায্যের জন্য ডাকা হয়েছিল। আমি তাঁকে বললাম: নামায। তিনি বললেন: চলো। আমি আবার বললাম: নামায। তিনি বললেন: চলো। এভাবে তিনি দুই বা তিন মাইল পথ চললেন। তারপর তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন এবং নামায পড়লেন। অতঃপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই নামায পড়তে দেখেছি যখন তাঁর চলার গতি দ্রুত হতো। তিনি মাগরিবের ইকামাত দিতেন এবং তিন রাকাত নামায পড়ে সালাম ফিরাতেন। তারপর সামান্য সময় অতিবাহিত হওয়ার পরই এশার ইকামাত দিতেন এবং দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরাতেন। তিনি এশার পর রাতের গভীর অংশে ইবাদতে দাঁড়ানোর আগে আর কোনো নফল নামায পড়তেন না।) উম্মাহ একমত হয়েছে যে, মাগরিবের নামায সফরে তিন রাকাতই পড়া হয় যেমনটি মুকিম অবস্থায় পড়া হয়। এটি নির্দেশ করে যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর এই উক্তি: (নামায দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরয হয়েছিল, অতঃপর সফরের নামাযকে বহাল রাখা হয়েছে এবং মুকিম অবস্থার নামাযে রাকাত বৃদ্ধি করা হয়েছে), তা সব নামাযের ক্ষেত্রে ব্যাপক নয়। কারণ ইজমা রয়েছে যে মাগরিব তিন রাকাত, যাতে মুকিম অবস্থায় বৃদ্ধি করা হয় না এবং সফরে কমানো হয় না। তেমনি ফজরও সফর ও মুকিম অবস্থায় দুই রাকাত। মুহাল্লাব বলেন: মাগরিবের নামায সফরে ফরযের রাকাত থেকে কমানো হয়নি কারণ এটি দিনের নামাযের বিতর। আর ফজরের রাকাত বাড়ানো হয়নি এতে কিরাত দীর্ঘ হওয়ার কারণে। এটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমর যখন তাঁর স্ত্রী সাফিয়্যাহর সংকটাপন্ন অবস্থায় ডাক পেয়ে দ্রুত রওনা হন, তখন তাঁর নামায বিলম্বিত করার ঘটনার মধ্যে এই ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে: হজ ও জিহাদ ব্যতীত অন্য যেকোনো বৈধ সফরেও কসর করা ফকিহগণের জামাতের নিকট জায়েজ। এটি জাহেরিগণের মতের খণ্ডন, যারা হজ ও জিহাদের সফর ব্যতীত কসর জায়েজ মনে করেন না; এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি ইবনে মাসউদেরও মত ছিল। অথচ ইবনে উমর এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সুন্নাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে তা অনুধাবন করেছেন।