45 - باب مَنْ رَأَى أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُوجِبِ السُّجُودَ
وَقِيلَ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: الرَّجُلُ يَسْمَعُ السَّجْدَةَ وَلَمْ يَجْلِسْ لَهَا؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ قَعَدَ لَهَا، كَأَنَّهُ لا يُوجِبُهُ عَلَيْهِ. وَقَالَ سَلْمَانُ: مَا لِهَذَا غَدَوْنَا. وَقَالَ عُثْمَانُ: إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنِ اسْتَمَعَهَا. وَقَالَ الزُّهْرِىُّ: لا تسْجُدُ إِلا أَنْ وَأَنْتَ طَاهِرًا، فَإِذَا سَجَدْتَ، وَأَنْتَ فِى حَضَرٍ، فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، فَإِنْ كُنْتَ رَاكِبًا فَلا عَلَيْكَ حَيْثُ كَانَ وَجْهُكَ، وَكَانَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ لا يَسْجُدُ لِسُجُودِ الْقَاصِّ. / 52 - وفيه: عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِسُورَةِ النَّحْلِ، حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ نَزَلَ فَسَجَدَ، وَسَجَدَ النَّاسُ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْقَابِلَةُ، قَرَأَ بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ، قَالَ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ، فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) ، وَلَمْ يَسْجُدْ عُمَرُ. وَزَادَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ السُّجُودَ إِلا أَنْ نَشَاءَ. اختلف الفقهاء فى سجود القرآن، فقال مالك، والليث، والأوزاعى، والشافعى: سجود القرآن سنة، وقال أبو حنيفة: هو واجب، واحتج أصحابه لوجوبه بقوله تعالى: (وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون) [الانشقاق: 21] ، قالوا: والذم لا يتعلق إلا بترك الواجبات، وبقوله: (واسجد واقترب) [العلق: 19] ، وقالوا: هذا أمر. قال ابن القصار: فالجواب أن الذم هاهنا للكفار بأنهم لا يؤمنون
وَقِيلَ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: الرَّجُلُ يَسْمَعُ السَّجْدَةَ وَلَمْ يَجْلِسْ لَهَا؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ قَعَدَ لَهَا، كَأَنَّهُ لا يُوجِبُهُ عَلَيْهِ. وَقَالَ سَلْمَانُ: مَا لِهَذَا غَدَوْنَا. وَقَالَ عُثْمَانُ: إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنِ اسْتَمَعَهَا. وَقَالَ الزُّهْرِىُّ: لا تسْجُدُ إِلا أَنْ وَأَنْتَ طَاهِرًا، فَإِذَا سَجَدْتَ، وَأَنْتَ فِى حَضَرٍ، فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، فَإِنْ كُنْتَ رَاكِبًا فَلا عَلَيْكَ حَيْثُ كَانَ وَجْهُكَ، وَكَانَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ لا يَسْجُدُ لِسُجُودِ الْقَاصِّ. / 52 - وفيه: عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِسُورَةِ النَّحْلِ، حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ نَزَلَ فَسَجَدَ، وَسَجَدَ النَّاسُ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْقَابِلَةُ، قَرَأَ بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءَ السَّجْدَةَ، قَالَ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ، فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ، وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) ، وَلَمْ يَسْجُدْ عُمَرُ. وَزَادَ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ السُّجُودَ إِلا أَنْ نَشَاءَ. اختلف الفقهاء فى سجود القرآن، فقال مالك، والليث، والأوزاعى، والشافعى: سجود القرآن سنة، وقال أبو حنيفة: هو واجب، واحتج أصحابه لوجوبه بقوله تعالى: (وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون) [الانشقاق: 21] ، قالوا: والذم لا يتعلق إلا بترك الواجبات، وبقوله: (واسجد واقترب) [العلق: 19] ، وقالوا: هذا أمر. قال ابن القصار: فالجواب أن الذم هاهنا للكفار بأنهم لا يؤمنون
৪৫ - অনুচ্ছেদ: যারা মনে করেন যে আল্লাহ সিজদাকে আবশ্যক করেননি
এবং ইমরান ইবন হুসাইন (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: এক ব্যক্তি সিজদার আয়াত শুনল অথচ সে এর জন্য বসেনি? তিনি বললেন: তোমার কি মনে হয় সে যদি এর জন্য বসত (তবে কি তা আবশ্যক হতো)? যেন তিনি এটিকে তার ওপর আবশ্যক মনে করতেন না। এবং সালমান (রা.) বললেন: আমরা এজন্য সকালে বের হইনি। এবং উসমান (রা.) বললেন: সিজদা কেবল তার ওপর যে মনোযোগ দিয়ে শোনে। এবং যুহরী (র.) বলেন: তুমি পবিত্র থাকা ছাড়া সিজদা করো না। আর যখন তুমি সিজদা করবে এবং তুমি নিজ এলাকায় অবস্থানরত থাকো, তখন কিবলার দিকে মুখ করো। আর যদি তুমি আরোহী অবস্থায় থাকো, তবে তোমার মুখ যেদিকেই থাকুক তাতে তোমার কোনো সমস্যা নেই। এবং সায়িব ইবন ইয়াযীদ গল্পকারের সিজদার কারণে সিজদা করতেন না। / ৫২ - এবং এতে রয়েছে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি জুমার দিন মিম্বরের ওপর সূরা আন-নাহল পাঠ করলেন, এমনকি যখন তিনি সিজদার আয়াতে পৌঁছালেন, তখন মিম্বর থেকে নেমে সিজদা করলেন এবং মানুষও সিজদা করল। পরবর্তী জুমায় যখন তিনি সেটি পাঠ করলেন এবং সিজদার আয়াতে পৌঁছালেন, তখন বললেন: (হে লোকসকল, আমরা সিজদার আয়াত পাঠ করছি, সুতরাং যে ব্যক্তি সিজদা করল সে সঠিক করল, আর যে ব্যক্তি সিজদা করল না তার কোনো গুনাহ নেই), এবং উমর (রা.) সিজদা করলেন না। এবং নাফে’ ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা বাড়িয়ে বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সিজদাকে ফরজ করেননি, তবে আমরা চাইলে (করতে পারি)। কুরআনের সিজদার ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, লাইস, আওযায়ী এবং শাফিয়ী (র.) বলেছেন: কুরআনের সিজদা হলো সুন্নাত। আর আবু হানীফা (র.) বলেছেন: এটি ওয়াজিব। তাঁর অনুসারীরা এর ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: (আর যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয়, তারা সিজদা করে না) [আল-ইনশিক্বাক্ব: ২১]। তারা বলেন: নিন্দা কেবল ওয়াজিব ত্যাগের ব্যাপারেই হয়ে থাকে। এবং আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: (সিজদা করুন এবং নিকটবর্তী হোন) [আল-আলাক্ব: ১৯]। তারা বলেন: এটি একটি নির্দেশ। ইবনুল কাসসার (র.) বলেন: এর উত্তর হলো, এখানে নিন্দা কাফিরদের প্রতি যে তারা ঈমান আনে না।
এবং ইমরান ইবন হুসাইন (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: এক ব্যক্তি সিজদার আয়াত শুনল অথচ সে এর জন্য বসেনি? তিনি বললেন: তোমার কি মনে হয় সে যদি এর জন্য বসত (তবে কি তা আবশ্যক হতো)? যেন তিনি এটিকে তার ওপর আবশ্যক মনে করতেন না। এবং সালমান (রা.) বললেন: আমরা এজন্য সকালে বের হইনি। এবং উসমান (রা.) বললেন: সিজদা কেবল তার ওপর যে মনোযোগ দিয়ে শোনে। এবং যুহরী (র.) বলেন: তুমি পবিত্র থাকা ছাড়া সিজদা করো না। আর যখন তুমি সিজদা করবে এবং তুমি নিজ এলাকায় অবস্থানরত থাকো, তখন কিবলার দিকে মুখ করো। আর যদি তুমি আরোহী অবস্থায় থাকো, তবে তোমার মুখ যেদিকেই থাকুক তাতে তোমার কোনো সমস্যা নেই। এবং সায়িব ইবন ইয়াযীদ গল্পকারের সিজদার কারণে সিজদা করতেন না। / ৫২ - এবং এতে রয়েছে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি জুমার দিন মিম্বরের ওপর সূরা আন-নাহল পাঠ করলেন, এমনকি যখন তিনি সিজদার আয়াতে পৌঁছালেন, তখন মিম্বর থেকে নেমে সিজদা করলেন এবং মানুষও সিজদা করল। পরবর্তী জুমায় যখন তিনি সেটি পাঠ করলেন এবং সিজদার আয়াতে পৌঁছালেন, তখন বললেন: (হে লোকসকল, আমরা সিজদার আয়াত পাঠ করছি, সুতরাং যে ব্যক্তি সিজদা করল সে সঠিক করল, আর যে ব্যক্তি সিজদা করল না তার কোনো গুনাহ নেই), এবং উমর (রা.) সিজদা করলেন না। এবং নাফে’ ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা বাড়িয়ে বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সিজদাকে ফরজ করেননি, তবে আমরা চাইলে (করতে পারি)। কুরআনের সিজদার ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, লাইস, আওযায়ী এবং শাফিয়ী (র.) বলেছেন: কুরআনের সিজদা হলো সুন্নাত। আর আবু হানীফা (র.) বলেছেন: এটি ওয়াজিব। তাঁর অনুসারীরা এর ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: (আর যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয়, তারা সিজদা করে না) [আল-ইনশিক্বাক্ব: ২১]। তারা বলেন: নিন্দা কেবল ওয়াজিব ত্যাগের ব্যাপারেই হয়ে থাকে। এবং আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: (সিজদা করুন এবং নিকটবর্তী হোন) [আল-আলাক্ব: ১৯]। তারা বলেন: এটি একটি নির্দেশ। ইবনুল কাসসার (র.) বলেন: এর উত্তর হলো, এখানে নিন্দা কাফিরদের প্রতি যে তারা ঈমান আনে না।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 61)