الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلا، وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلا، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلا، وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلا، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ، فَاذْكُرُوا اللَّهَ) ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِى مَقَامِكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : (إِنِّى رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَتَنَاوَلْتُ عُنْقُودًا، وَلَوْ أَصَبْتُهُ لأكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا، ورَأَيْتُ النَّارَ، فَلَمْ أَنْظُر مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ. . . .) ، الحديث. سنة صلاة الكسوف أن تصلى جماعة فى المسجد كما فعل صلى الله عليه وسلم ، وإن تخلف الإمام عنها فليقدموا من يجمع بهم، هذا قول مالك، والشافعى، وأحمد، وأبى ثور، وقد صلى عبد الرحمن بن أبى ليلى، وسليمان التيمى كل واحد منهم بأصحابه. وفى (المدونة) : يصليها أهل القرى والمسافرون بإمام إلا أن يعجل بالمسافرين السير ويصليها المسافر وحده، وتصليها المرأة فى بيتها. وقال أشهب: ومن لم يقدر أن يصليها مع الإمام من النساء والضعفاء، فإنهم يصلونها أفذاذًا أو بإمام. وكره أبو حنيفة، والثورى أن يجمع النساء، وقالا: يصلين وحدانًا، ولا يجمعهن فيها رجل، وقول من استحب الجماعة فيها للنساء وغيرهن أولى؛ لأن سنتها الجماعة لكل من صلاها فكذلك النساء. واختلفوا فى صفة صلاة الكسوف، فقال مالك، والشافعى، وأحمد، وأبو ثور: تصلى ركعتين فى ركعة على حديث ابن عباس، وعائشة، وعبد الله بن عمر.
প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত ছিল। তারপর তিনি সিজদা করলেন। অতঃপর পুনরায় দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন, যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত ছিল। এরপর দীর্ঘ রুকু করলেন, যা প্রথম রুকুর চেয়ে সংক্ষিপ্ত ছিল। তারপর রুকু থেকে মাথা তুলে পুনরায় দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন, যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত ছিল। পুনরায় দীর্ঘ রুকু করলেন, যা ছিল প্রথম রুকুর চেয়ে সংক্ষিপ্ত। এরপর সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি নামাজ শেষ করলেন, আর তখন সূর্য পরিষ্কার হয়ে গিয়েছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ লাগে না। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর জিকির করবে)। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে আপনার জায়গায় দাঁড়িয়ে কিছু একটা ধরার চেষ্টা করতে দেখলাম, তারপর দেখলাম আপনি যেন পিছিয়ে আসলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (আমি জান্নাত দেখেছি এবং একগুচ্ছ আঙ্গুর ধরার জন্য হাত বাড়িয়েছিলাম। আমি যদি তা পেয়ে যেতাম, তবে পৃথিবী যতদিন অবশিষ্ট আছে ততদিন তোমরা তা থেকে খেতে পারতে। আর আমি জাহান্নাম দেখেছি। আজকের মতো এতো ভয়ানক দৃশ্য আমি আর কখনো দেখিনি। আর আমি দেখলাম যে এর অধিকাংশ অধিবাসী হচ্ছে নারী...) হাদিসের অবশিষ্টাংশ। সূর্যগ্রহণের নামাজের সুন্নাত হলো তা মসজিদে জামাতের সাথে আদায় করা, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন। আর যদি ইমাম এতে উপস্থিত না থাকেন, তবে অন্য কাউকে জামাত করানোর জন্য এগিয়ে দেওয়া হবে। এটি ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং আবু সাওরের অভিমত। আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা এবং সুলাইমান আত-তাইমী—তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ সঙ্গীদের নিয়ে জামাতে এই নামাজ পড়েছেন। (আল-মুদাওওয়ানা) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: গ্রামবাসী এবং মুসাফিরগণ ইমামের সাথে এই নামাজ আদায় করবে, তবে মুসাফিরের যদি সফরের তাড়া থাকে তবে সে একা আদায় করবে। আর মহিলারা তাদের নিজ নিজ বাড়িতে এটি আদায় করবে। আশহাব বলেছেন: নারীদের মধ্যে যারা ইমামের সাথে আদায় করতে সক্ষম নয় এবং যারা দুর্বল, তারা এককভাবে কিংবা ইমামের মাধ্যমে জামাতে আদায় করবে। ইমাম আবু হানিফা ও সাওরী নারীদের জামাতবদ্ধ হওয়াকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: তারা একাকী পড়বে, কোনো পুরুষ তাদের নিয়ে জামাত করবে না। তবে যারা নারী ও অন্যদের জন্য এতে জামাতকে মুস্তাহাব বলেছেন, তাদের বক্তব্যই অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কারণ এই নামাজের সুন্নাত পদ্ধতিই হলো জামাতে আদায় করা, যা পুরুষ ও নারী সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সূর্যগ্রহণের নামাজের পদ্ধতি সম্পর্কে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ ও আবু সাওর বলেছেন: ইবনে আব্বাস, আয়েশা ও আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী প্রতি রাকাআতে দু’বার রুকু করে দুই রাকাআত আদায় করতে হবে।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 40)