- باب الصلاة فى كسوف الشمس
/ 29 فيه: أَبُو بَكْرَة، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النّبِىّ، صلى الله عليه وسلم ، فَانْكَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَدَخَلْنَا، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُا، فَصَلُّوا، وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ) . وروى أبو مسعود مثل معناه، ورواه ابن عمر، المغيرة بن شعبة، عن النبى، صلى الله عليه وسلم ، وقالا: (لموت أحد ولا لحياته) ، وقال المغيرة فى حديثه: (كسفت الشمس يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموته) . سُنَّة صلاة الكسوف أن تُصلى ركعتين فى جماعة، هذا قول جمهور العلماء إلا أن فى حديث عائشة وغيرها: فى كل ركعة ركوعان، وهى زيادة يجب قبولها. وخالف ذلك الكوفيون وقالوا: إنها ركعتان كصلاة الصبح، وظاهر حديث أبى بكرة حجة للكوفيين؛ لأنه حديث مجمل لا ذكر فيه لصفة الصلاة، وإنما قال فيه عن النبى، صلى الله عليه وسلم : (فصلى بنا ركعتين) . وفيه: أنه ينبغى أن تطول صلاة الكسوف إلى أن تنجلى الشمس،
/ 29 فيه: أَبُو بَكْرَة، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النّبِىّ، صلى الله عليه وسلم ، فَانْكَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَدَخَلْنَا، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُا، فَصَلُّوا، وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ) . وروى أبو مسعود مثل معناه، ورواه ابن عمر، المغيرة بن شعبة، عن النبى، صلى الله عليه وسلم ، وقالا: (لموت أحد ولا لحياته) ، وقال المغيرة فى حديثه: (كسفت الشمس يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموته) . سُنَّة صلاة الكسوف أن تُصلى ركعتين فى جماعة، هذا قول جمهور العلماء إلا أن فى حديث عائشة وغيرها: فى كل ركعة ركوعان، وهى زيادة يجب قبولها. وخالف ذلك الكوفيون وقالوا: إنها ركعتان كصلاة الصبح، وظاهر حديث أبى بكرة حجة للكوفيين؛ لأنه حديث مجمل لا ذكر فيه لصفة الصلاة، وإنما قال فيه عن النبى، صلى الله عليه وسلم : (فصلى بنا ركعتين) . وفيه: أنه ينبغى أن تطول صلاة الكسوف إلى أن تنجلى الشمس،
পরিচ্ছেদ: সূর্যগ্রহণের সালাত
২৯. এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় সূর্যগ্রহণ হলো। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাদর টানতে টানতে দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। আমরাও প্রবেশ করলাম। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না সূর্য উজ্জ্বল হলো। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র কারও মৃত্যুর কারণে গ্রহণযুক্ত হয় না; অতএব তোমরা যখন তা দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং দুআ করো যতক্ষণ না তোমাদের বিপদ দূর হয়)। আবু মাসউদও অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর ও মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ে বলেছেন: (কারও মৃত্যু বা জীবনের কারণে নয়)। মুগীরাহ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: (ইব্রাহিমের মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তখন লোকজন বলেছিল: তাঁর মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে)। সূর্যগ্রহণের সালাতের সুন্নাহ পদ্ধতি হলো জামাতের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করা। এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত; তবে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: প্রতি রাকাতে দুটি রুকু। আর এটি এমন একটি অতিরিক্ত তথ্য যা গ্রহণ করা আবশ্যক। কুফাবাসীগণ এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এটি ফজরের সালাতের ন্যায় সাধারণ দুই রাকাত। আর আবু বাকরাহ-এর হাদিসের বাহ্যিক রূপটি কুফাবাসীদের সপক্ষে দলিল; কারণ এটি একটি সংক্ষিপ্ত হাদিস যাতে সালাতের পদ্ধতির কোনো বিবরণ নেই, এতে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বলা হয়েছে: (তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন)। আর এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে: সূর্য উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত গ্রহণকালীন সালাত দীর্ঘ করা বাঞ্ছনীয়।
২৯. এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় সূর্যগ্রহণ হলো। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাদর টানতে টানতে দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। আমরাও প্রবেশ করলাম। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যতক্ষণ না সূর্য উজ্জ্বল হলো। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র কারও মৃত্যুর কারণে গ্রহণযুক্ত হয় না; অতএব তোমরা যখন তা দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং দুআ করো যতক্ষণ না তোমাদের বিপদ দূর হয়)। আবু মাসউদও অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর ও মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ে বলেছেন: (কারও মৃত্যু বা জীবনের কারণে নয়)। মুগীরাহ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: (ইব্রাহিমের মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তখন লোকজন বলেছিল: তাঁর মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে)। সূর্যগ্রহণের সালাতের সুন্নাহ পদ্ধতি হলো জামাতের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করা। এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত; তবে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: প্রতি রাকাতে দুটি রুকু। আর এটি এমন একটি অতিরিক্ত তথ্য যা গ্রহণ করা আবশ্যক। কুফাবাসীগণ এর বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এটি ফজরের সালাতের ন্যায় সাধারণ দুই রাকাত। আর আবু বাকরাহ-এর হাদিসের বাহ্যিক রূপটি কুফাবাসীদের সপক্ষে দলিল; কারণ এটি একটি সংক্ষিপ্ত হাদিস যাতে সালাতের পদ্ধতির কোনো বিবরণ নেই, এতে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বলা হয়েছে: (তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন)। আর এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে: সূর্য উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত গ্রহণকালীন সালাত দীর্ঘ করা বাঞ্ছনীয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 31)