-‌‌ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর পরিবারকে বিতর নামাজের জন্য জাগ্রত করার অধ্যায়
/ ৩৮ - এতে রয়েছে: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: (নবি আলাইহিস সালাম নামাজ পড়তেন আর আমি তাঁর বিছানায় আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম। অতঃপর যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন, তখন আমাকে জাগিয়ে দিতেন এবং আমি বিতর পড়তাম)। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীরই প্রতিফলন: (এবং আপনার পরিবারকে নামাজের আদেশ দিন এবং তার ওপর অবিচল থাকুন) [ত্বহা: ১৩২]। এতে বিতর নামাজের গুরুত্ব, এর নির্দেশ এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।
-‌‌ রাতের শেষ নামাজকে বিতর করার অধ্যায়
/ ৩৯ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবি আলাইহিস সালাম বলেছেন: (তোমরা তোমাদের রাতের শেষ নামাজকে বিতর করো)। বিতর ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে সালাফগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আলি ইবনে আবি তালিব এবং উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি সুন্নাত। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান, শাবি এবং ইবনে শিহাব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটিই ইমাম মালিক, সাওরি, লাইস, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ, শাফেয়ি এবং সাধারণ ফকিহগণের অভিমত। একদল আলেম বলেছেন: বিতর কেবল কুরআনের অনুসারীদের জন্য ওয়াজিব, অন্যদের জন্য নয়; কারণ রাসুলুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: (হে কুরআনের অনুসারীগণ! তোমরা বিতর পড়ো)। এটি ইবনে মাসউদ ও হুজাইফা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি নাখয়ির অভিমত। অন্য একদল বলেছেন: এটি ওয়াজিব, যা পরিত্যাগ করা বৈধ নয়। এটি আবু ইউসুফ আল-আনসারি থেকে বর্ণিত এবং এটি ইমাম আবু হানিফার অভিমত। এর কারণ হলো, নবি আলাইহিস সালাম বিতরের আদেশ দিয়েছেন এবং তাঁর এই আদেশ ওয়াজিবের অর্থ প্রকাশ করে। এছাড়া তাঁর বাণী: (বিতর সত্য/হক) এবং (যে বিতর পড়ে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়)। ইমাম তবারি বলেন: সঠিক অভিমত হলো যারা একে সুন্নাত বলেছেন তাদের কথা, কারণ সকলের ঐকমত্য রয়েছে...