৯ - পরিচ্ছেদ: ঈদের জন্য আগেভাগে বের হওয়া
আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর বলেন: আমরা এই সময়েই (নামাজ থেকে) অবসর হতাম, আর তা ছিল তাসবীহ’র (নফল নামাজের) সময়। / ১৯ - এতে রয়েছে: বারা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (আলাইহিস সালাম) কুরবানির দিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: (নিশ্চয়ই আমাদের এই দিনে আমরা প্রথম যা দিয়ে শুরু করব তা হলো নামাজ আদায় করা, এরপর আমরা ফিরে আসব এবং কুরবানি করব। সুতরাং যে ব্যক্তি এরূপ করল সে আমাদের সুন্নাত অনুসরণ করল। আর যে ব্যক্তি নামাজের আগে জবেহ করল, তা কেবল এমন গোশত যা সে নিজের পরিবারের জন্য আগেভাগেই প্রস্তুত করেছে, কুরবানির ইবাদতের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই)। ফকিহগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সূর্য উদয়ের পূর্বে বা উদয়ের সময় ঈদের নামাজ পড়া যাবে না। যখন সূর্য উপরে উঠে শুভ্রতা ধারণ করে এবং নফল নামাজ পড়া বৈধ হয়, তখন থেকেই ঈদের নামাজের ওয়াক্ত শুরু হয়। আপনি কি আব্দুল্লাহ ইবনে বুসরের কথাটি দেখছেন না: ‘আর তা ছিল তাসবীহ’র সময়’, অর্থাৎ নামাজের সময়। এটি প্রমাণ করে যে, ঈদের নামাজ হচ্ছে সেদিনের বিশেষ নামাজ, তাই একে তার ওয়াক্ত থেকে দেরি করা যাবে না; কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (আমাদের এই দিনে আমরা প্রথম যা দিয়ে শুরু করব তা হলো নামাজ)। এটি ঈদের নামাজের জন্য দ্রুত বের হওয়ার প্রমাণ দেয়, যেমনটি ইমাম বুখারি শিরোনাম দিয়েছেন। তবে ইমাম মালিক বলেছেন: ঈদের নামাজের ওয়াক্ত দ্বিপ্রহর পর্যন্ত বিস্তৃত। ঈদের ময়দানের দিকে যাওয়ার সময় সম্পর্কে তাঁরা মতভেদ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ফজরের নামাজ পড়ে সরাসরি ঈদগাহের দিকে রওয়ানা হতেন। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবও এরূপ করতেন। ইব্রাহিম বলেন: তাঁরা ঈদের দিন ফজরের নামাজ পড়তেন এবং তাঁদের পরিধানে (ঈদের) পোশাক থাকত। আবু মিজলায থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে আরেকটি মত রয়েছে যা রাফে ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পুত্রদের নিয়ে মসজিদে বসে থাকতেন, অতঃপর সূর্য উদিত হলে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন, এরপর তাঁরা যেতেন...