الزبير ابن عباس، وكان الذى بينهما حسن، فقال: لا تؤذن ولا تقم، فلما ساء ما بينهما أذن وأقام.
‌‌7 - باب الْخُطْبَةِ بَعْدَ الْعِيدِ
/ 13 - فيه: ابْنِ عَبَّاسٍ: (شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ النبى، عليه السلام، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَكُلُّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ) . / 14 - وفيه: ابْنِ عُمَرَ قَالَ: (كَانَ عليه السلام، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ) . / 15 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ الْفِطْرِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلا بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ، وَمَعَهُ بِلالٌ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ، تُلْقِي الْمَرْأَةُ خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا) . / 16 - وفيه: الْبَرَاءِ أن النَّبِيُّ عليه السلام، قال: (أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ به فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ونَرْجِعَ فَنَنْحَرَ. . .) الحديث. قد تقدم أن الصلاة قبل الخطبة هو إجماع من العلماء، وذكرنا من قدم الخطبة قبل الصلاة من السلف. وقال أشهب فى (المجموعة) : من بدأ بالخطبة قبل الصلاة أعادها بعد الصلاة، فإن لم يفعل أجزأه وقد أساء، قال مالك: والسنة تقديم الصلاة قبل الخطبة، وبذلك عمل رسول الله وأبى بكر، وعمر، وعثمان صدرًا من ولايته.
জুবায়ের ইবনে আব্বাসকে (একটি নির্দেশ দিয়েছিলেন), এবং তখন তাদের মধ্যে সম্পর্ক ভালো ছিল। তিনি বললেন: আযান দিয়ো না এবং ইকামত দিয়ো না। অতঃপর যখন তাদের মধ্যকার সম্পর্ক তিক্ত হলো, তখন তিনি আযান দিলেন এবং ইকামত দিলেন।
‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: ঈদের নামাজের পর খুতবা প্রদান
/ ১৩ - এতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: (আমি নবী আলাইহিস সালাম, আবু বকর, উমর ও উসমানের সাথে ঈদে উপস্থিত হয়েছি। তাঁরা সকলেই খুতবার আগে নামাজ আদায় করতেন।) । / ১৪ - এবং এতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (নবী আলাইহিস সালাম, আবু বকর ও উমর খুতবার আগে দুই ঈদের নামাজ আদায় করতেন।) । / ১৫ - ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন দুই রাকাত নামাজ আদায় করেছেন, যার আগে বা পরে কোনো নামাজ পড়েননি। অতঃপর তিনি মহিলাদের নিকট আসলেন, তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন। তিনি তাদেরকে সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন মহিলারা দান সামগ্রী নিক্ষেপ করতে শুরু করল; কোনো মহিলা তার কানের দুল এবং কেউ তার কন্ঠহার নিক্ষেপ করছিল।) । / ১৬ - এবং এতে বারা থেকে বর্ণিত যে, নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: (আমাদের এই দিনে আমরা সর্বপ্রথম যা দিয়ে শুরু করব তা হলো নামাজ আদায় করা, অতঃপর ফিরে গিয়ে কোরবানি করা...) হাদিস। ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, খুতবার আগে নামাজ আদায় করা আলেমদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা)। আর সালাফদের মধ্য থেকে যারা নামাজের আগে খুতবাকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আমরা তাঁদের কথা উল্লেখ করেছি। আশহাব ‘আল-মাজমুয়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন: যে ব্যক্তি নামাজের আগে খুতবা শুরু করবে, সে নামাজের পরে তা পুনরায় প্রদান করবে। আর যদি সে তা না করে তবে তার নামাজ হয়ে যাবে, কিন্তু সে মন্দ কাজ করল। ইমাম মালিক বলেন: সুন্নাত হলো খুতবার আগে নামাজ আদায় করা। রাসুলুল্লাহ, আবু বকর, উমর এবং উসমান তাঁর খেলাফতের প্রাথমিক সময় পর্যন্ত এভাবেই আমল করেছেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 557)