مَرْوَانَ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ، فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ، فَجَبَذَنِي، وَارْتَفَعَ، يَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ، قُلْتُ لَهُ: غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ، قَالَ: أَبَا سَعِيدٍ، قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ، فَقُلْتُ: مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ، فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ، فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ. قال المؤلف: قال أشهب فى المجموعة: خروج المنبر إلى العيدين واسع إن شاء أخرج وإن شاء ترك. وقال ابن حبيب: قال مالك: لا يخرج المنبر فى العيدين من شأنه أن يخطب إلى جانبه، فإنما يخطب عليه الخلفاء. قال المهلب: وبنيان كثير للمنبر يدل على أنه لم يكن قبل ذلك. وفيه: أن الصلاة قبل الخطبة، وأن الخلفاء الراشدين كانوا على ذلك. وفيه: مواجهة الخطيب للناس وأنهم بين يديه. وفيه: البروز إلى المصلى والخروج إليها، وأنه من سنتها وأنه لا يصلى فى المسجد إلا من ضرورة، روى ابن زياد عن مالك قال: السنة الخروج إليها إلى المصلى إلا لأهل مكة، فالسنة صلاتهم إياها فى المسجد. وقوله: (غيرتم والله) ، فقد روى عن عثمان بن عفان أنه فعل ذلك فليس بتغيير. وقد اختلف الناس فى أول من قدم الخطبة فى العيدين، فروى ابن نافع عن مالك قال: أول من فعل ذلك عثمان بن عفان، وإنما صنع ذلك ليدرك الناس الصلاة، وروى ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: أول من بدأ
মারওয়ান, যিনি মদীনার আমীর ছিলেন, এক ঈদুল আযহা অথবা ঈদুল ফিতরের দিনে। আমরা যখন ঈদগাহে উপস্থিত হলাম, তখন সেখানে কাসীর ইবনে আল-সলত কর্তৃক নির্মিত একটি মিম্বর দেখতে পেলাম। মারওয়ান সালাত আদায়ের পূর্বেই সেটিতে আরোহণ করতে চাইলেন। তখন আমি তাঁর কাপড় টেনে ধরলাম, কিন্তু তিনি আমাকে ঝটকা দিয়ে সরিয়ে উপরে উঠে গেলেন এবং সালাতের পূর্বেই খুতবা প্রদান করলেন। আমি তাঁকে বললাম, "আল্লাহর কসম, আপনারা (সুন্নাত) পরিবর্তন করে ফেলেছেন।" তিনি বললেন, "হে আবু সাঈদ, আপনি যা জানেন তা গত হয়ে গেছে।" আমি বললাম, "আল্লাহর কসম, আমি যা জানি তা আমি যা জানি না তার চেয়ে উত্তম।" তিনি বললেন, "মূলত মানুষ সালাতের পর আমাদের জন্য বসে থাকত না, তাই আমি খুতবাকে সালাতের পূর্বে নির্ধারণ করেছি।"
লেখক বলেন: আশহাব 'আল-মাজমুআহ'-তে বলেছেন যে, দুই ঈদের জন্য মিম্বর বের করার বিষয়টি প্রশস্ত; ইচ্ছা করলে বের করা যাবে, আর ইচ্ছা করলে তা ত্যাগ করা যাবে। ইবনে হাবীব বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন যে, দুই ঈদে মিম্বর বের করা হবে না, বরং নিয়ম হলো মিম্বরের পাশে দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান করা; কেবল খলীফাগণই মিম্বরের উপর আরোহণ করে খুতবা দিতেন। আল-মুহাল্লাব বলেন: কাসীর কর্তৃক মিম্বর নির্মাণ করা একথারই প্রমাণ দেয় যে, ইতিপূর্বে সেখানে কোনো মিম্বর ছিল না।
এর মধ্যে এই শিক্ষা রয়েছে যে: খুতবার পূর্বেই সালাত অনুষ্ঠিত হবে এবং খুলাফায়ে রাশিদুন এই রীতির উপরেই অটল ছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: খতীব জনগণের মুখোমুখি হবেন এবং তাঁরা তাঁর সামনে অবস্থান করবেন। এতে আরও রয়েছে: লোকালয় থেকে বের হয়ে ঈদগাহে গমন করা সুন্নাত এবং বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত মসজিদে ঈদের সালাত আদায় করা হবে না। ইবনে যিয়াদ ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মক্কাবাসী ব্যতীত অন্য সকলের জন্য ঈদগাহে যাওয়া সুন্নাত; আর মক্কাবাসীদের জন্য মসজিদে (হারামে) সালাত আদায় করাই সুন্নাত।
আর তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আপনারা পরিবর্তন করে ফেলেছেন) প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকেও অনুরূপ কর্ম বর্ণিত হয়েছে, তাই এটি (মৌলিক নীতিতে) কোনো পরিবর্তন নয়। দুই ঈদের খুতবাকে কে সর্বপ্রথম সালাতের আগে নিয়ে এসেছিলেন, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে নাফি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: সর্বপ্রথম একাজ করেছিলেন উসমান ইবনে আফফান, আর তিনি এটি করেছিলেন যাতে বিলম্বে আসা লোকেরা সালাত পেয়ে যায়। ইবনে উয়াইনা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেন যে, সর্বপ্রথম এটি শুরু করেছিলেন...
লেখক বলেন: আশহাব 'আল-মাজমুআহ'-তে বলেছেন যে, দুই ঈদের জন্য মিম্বর বের করার বিষয়টি প্রশস্ত; ইচ্ছা করলে বের করা যাবে, আর ইচ্ছা করলে তা ত্যাগ করা যাবে। ইবনে হাবীব বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন যে, দুই ঈদে মিম্বর বের করা হবে না, বরং নিয়ম হলো মিম্বরের পাশে দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান করা; কেবল খলীফাগণই মিম্বরের উপর আরোহণ করে খুতবা দিতেন। আল-মুহাল্লাব বলেন: কাসীর কর্তৃক মিম্বর নির্মাণ করা একথারই প্রমাণ দেয় যে, ইতিপূর্বে সেখানে কোনো মিম্বর ছিল না।
এর মধ্যে এই শিক্ষা রয়েছে যে: খুতবার পূর্বেই সালাত অনুষ্ঠিত হবে এবং খুলাফায়ে রাশিদুন এই রীতির উপরেই অটল ছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: খতীব জনগণের মুখোমুখি হবেন এবং তাঁরা তাঁর সামনে অবস্থান করবেন। এতে আরও রয়েছে: লোকালয় থেকে বের হয়ে ঈদগাহে গমন করা সুন্নাত এবং বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত মসজিদে ঈদের সালাত আদায় করা হবে না। ইবনে যিয়াদ ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মক্কাবাসী ব্যতীত অন্য সকলের জন্য ঈদগাহে যাওয়া সুন্নাত; আর মক্কাবাসীদের জন্য মসজিদে (হারামে) সালাত আদায় করাই সুন্নাত।
আর তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আপনারা পরিবর্তন করে ফেলেছেন) প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকেও অনুরূপ কর্ম বর্ণিত হয়েছে, তাই এটি (মৌলিক নীতিতে) কোনো পরিবর্তন নয়। দুই ঈদের খুতবাকে কে সর্বপ্রথম সালাতের আগে নিয়ে এসেছিলেন, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে নাফি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে: সর্বপ্রথম একাজ করেছিলেন উসমান ইবনে আফফান, আর তিনি এটি করেছিলেন যাতে বিলম্বে আসা লোকেরা সালাত পেয়ে যায়। ইবনে উয়াইনা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেন যে, সর্বপ্রথম এটি শুরু করেছিলেন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 554)