[কুরআনের ক্ষেত্রে ওয়াকফের বিদআত]
(কুরআনের ক্ষেত্রে ওয়াকফের বিদআত) * ওয়াকফ (বিরত থাকা) এবং লফজ (উচ্চারণ) সংক্রান্ত আলোচনা; তাদের মতে যে ব্যক্তি লফজ বা ওয়াকফের প্রবক্তা হবে সে বিদআতী। আর কুরআনের লফজকে মাখলুক (সৃষ্টি) বা অ-মাখলুক (অ-সৃষ্টি) বলা যাবে না।

শব্দার্থ: (ওয়াকফ): কুরআনের বিষয়ে বিরত থাকা বা থেমে যাওয়া অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ একে মাখলুক বা অ-মাখলুক কোনটিই না বলা। (বিদআতী): সে ব্যক্তি যে দ্বীনের মধ্যে এমন নতুন কিছু উদ্ভাবন করে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।
ব্যাখ্যা: ওয়াকেফিয়া: তারা হলো সেই সম্প্রদায় যারা কুরআনের ব্যাপারে বিরতি বা ওয়াকফ অবলম্বন করেছিল। তারা বলত: আমরা একে মাখলুকও বলব না এবং অ-মাখলুকও বলব না। আর যারা তাদের বিরুদ্ধাচরণ করত তাদেরকে তারা বিদআতী বলত। ইমাম আদ-দারিমি তাদের পরিচয় দিতে গিয়ে বলেছেন: (অতঃপর এমন কিছু লোক যারা নিজেদের ধারণা মতে ইলম চর্চা করেছে এবং ইলমের দাবিদার, তারা কুরআনের বিষয়ে ওয়াকফ অবলম্বন করেছে। তারা বলেছে: আমরা বলব না যে ‘এটি মাখলুক’ আর এও বলব না যে ‘এটি মাখলুক নয়’। এই অবস্থানে থেকেও তারা সন্তুষ্ট হয়নি, বরং তারা দাবি করেছে যে যারা তাদের বিরোধিতা করবে এবং এই দুই মতের কোনো একটি গ্রহণ করবে, তারা তাদের বিদআতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবে)। [আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ, পৃষ্ঠা (৪৩২), মাজমুআতু আকাইদিস সালাফ-এর অন্তর্ভুক্ত]। আর ওয়াকেফিয়াদের ব্যাপারে আহলে সুন্নতের অবস্থানের ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে [(১/১৭৯)] আবু আব্দুল্লাহ—আহমাদ ইবনে হাম্বল—এর ওয়াকেফিয়া সংক্রান্ত বক্তব্যের ওপর একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় রচনা করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে: (আমি আমার পিতাকে—আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন—ওয়াকেফিয়াদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি। তখন আমার পিতা বললেন: যে ব্যক্তি তর্ক-বিতর্ক করে এবং ইলমুল কালামের (তাত্ত্বিক বিতর্ক) জন্য পরিচিত, সে হলো...)