[الاستطاعة]
(الاستطاعة) * وقالوا: إن أحدا لا يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن يفعله أو أن يفعل شيئا علم الله أنه لا يفعله.
الشرح: رحم الله المؤلف فلم يكن دقيقا في نسبة هذا القول إلى أصحاب الحديث أهل السنة والجماعة؛ إذ إنه قول ضعيف مرجوح، ومذهب أهل السنة في الاستطاعة هو ما قرره الإمام الطحاوي [كما في شرح الطحاوية، ص (499) ] حيث قال: " والاستطاعة التي يجب بها الفعل، من نحو التوفيق الذي لا يوصف المخلوق به تكون مع الفعل، وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الآلات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب، وهو كما قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}
فالاستطاعة نوعان: الأولى: استطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الآلات، وهي التي تكون مناط الأمر والنهي، وهي المصححة للفعل، فهذه لا يجب أن تقارِن الفعل بل قد تكون قبله متقدمة عليه، وهذه الاستطاعة المتقدمة صالحة
(الاستطاعة) * وقالوا: إن أحدا لا يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن يفعله أو أن يفعل شيئا علم الله أنه لا يفعله.
الشرح: رحم الله المؤلف فلم يكن دقيقا في نسبة هذا القول إلى أصحاب الحديث أهل السنة والجماعة؛ إذ إنه قول ضعيف مرجوح، ومذهب أهل السنة في الاستطاعة هو ما قرره الإمام الطحاوي [كما في شرح الطحاوية، ص (499) ] حيث قال: " والاستطاعة التي يجب بها الفعل، من نحو التوفيق الذي لا يوصف المخلوق به تكون مع الفعل، وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الآلات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب، وهو كما قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}
فالاستطاعة نوعان: الأولى: استطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الآلات، وهي التي تكون مناط الأمر والنهي، وهي المصححة للفعل، فهذه لا يجب أن تقارِن الفعل بل قد تكون قبله متقدمة عليه، وهذه الاستطاعة المتقدمة صالحة
[সক্ষমতা]
(সক্ষমতা) * এবং তারা বলেছেন: কোনো ব্যক্তি কোনো কাজ করার আগে তা করতে সক্ষম হয় না, অথবা এমন কোনো কাজ করতে সক্ষম হয় না যার বিষয়ে আল্লাহ জানেন যে সে তা করবে না।
ব্যাখ্যা: আল্লাহ লেখকের ওপর রহম করুন, এই বক্তব্যটি আসহাবুল হাদীস বা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে তিনি যথাযথ সূক্ষ্মতা অবলম্বন করেননি; কেননা এটি একটি দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য মত। সক্ষমতার বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো সেটিই যা ইমাম ত্বহাবী নির্ধারণ করেছেন [যেমনটি শারহুত ত্বহাবীয়া, পৃষ্ঠা (৪৯৯)-এ বর্ণিত হয়েছে], যেখানে তিনি বলেছেন: "আর যে সক্ষমতা দ্বারা কাজ সম্পাদিত হওয়া আবশ্যক হয়—যেমন তাওফীক বা ঐশী সহায়তা যা কোনো সৃষ্টির গুণ হিসেবে বর্ণিত হয় না—তা কাজের সাথেই থাকে; কিন্তু শারীরিক সুস্থতা, সামর্থ্য, সক্ষমতা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুস্থতার দিক থেকে যে সক্ষমতা, তা কাজের পূর্বেই বিদ্যমান থাকে এবং এর সাথেই শরঈ সম্বোধন বা বিধান সংশ্লিষ্ট হয়। আর এটি তেমনই যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ কোনো সত্তাকে তার সামর্থ্যের বাইরে কোনো দায়িত্ব দেন না।}
সুতরাং সক্ষমতা দুই প্রকার: প্রথম: শারীরিক সুস্থতা, সামর্থ্য, সক্ষমতা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের নিরাপত্তা ও সুস্থতা জনিত সক্ষমতা, যা আদেশ ও নিষেধের ভিত্তি এবং যা কাজ সম্পাদনের জন্য সহায়ক; সুতরাং এটি কাজের সাথে সমসাময়িক হওয়া আবশ্যক নয় বরং তা কাজের পূর্বেও থাকতে পারে। আর এই পূর্ববর্তী সক্ষমতাটিই হলো কার্যকর...
(সক্ষমতা) * এবং তারা বলেছেন: কোনো ব্যক্তি কোনো কাজ করার আগে তা করতে সক্ষম হয় না, অথবা এমন কোনো কাজ করতে সক্ষম হয় না যার বিষয়ে আল্লাহ জানেন যে সে তা করবে না।
ব্যাখ্যা: আল্লাহ লেখকের ওপর রহম করুন, এই বক্তব্যটি আসহাবুল হাদীস বা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে তিনি যথাযথ সূক্ষ্মতা অবলম্বন করেননি; কেননা এটি একটি দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য মত। সক্ষমতার বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো সেটিই যা ইমাম ত্বহাবী নির্ধারণ করেছেন [যেমনটি শারহুত ত্বহাবীয়া, পৃষ্ঠা (৪৯৯)-এ বর্ণিত হয়েছে], যেখানে তিনি বলেছেন: "আর যে সক্ষমতা দ্বারা কাজ সম্পাদিত হওয়া আবশ্যক হয়—যেমন তাওফীক বা ঐশী সহায়তা যা কোনো সৃষ্টির গুণ হিসেবে বর্ণিত হয় না—তা কাজের সাথেই থাকে; কিন্তু শারীরিক সুস্থতা, সামর্থ্য, সক্ষমতা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুস্থতার দিক থেকে যে সক্ষমতা, তা কাজের পূর্বেই বিদ্যমান থাকে এবং এর সাথেই শরঈ সম্বোধন বা বিধান সংশ্লিষ্ট হয়। আর এটি তেমনই যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ কোনো সত্তাকে তার সামর্থ্যের বাইরে কোনো দায়িত্ব দেন না।}
সুতরাং সক্ষমতা দুই প্রকার: প্রথম: শারীরিক সুস্থতা, সামর্থ্য, সক্ষমতা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের নিরাপত্তা ও সুস্থতা জনিত সক্ষমতা, যা আদেশ ও নিষেধের ভিত্তি এবং যা কাজ সম্পাদনের জন্য সহায়ক; সুতরাং এটি কাজের সাথে সমসাময়িক হওয়া আবশ্যক নয় বরং তা কাজের পূর্বেও থাকতে পারে। আর এই পূর্ববর্তী সক্ষমতাটিই হলো কার্যকর...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)