[إثبات المشيئة]
(إثبات المشيئة) * وأن الأشياء تكون بمشيئة الله كما قال عز وجل: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} وكما قال المسلمون: ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون.
الشرح: قلت: وهذا مذهبهم: أن كل ما هو كائن فبقضاء الله وقدره، هذا ما قرره أبو بكر الإسماعيلي في اعتقاد أئمة أهل الحديث [ص (51) ] حيث قال: (ويقولون ما يقوله المسلمون بأسرهم: ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون، كما قال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} ويقولون: لا سبيل لأحد أن يخرج عن علم الله ولا أن يغلب فعله وإرادته مشيئة الله، ولا أن يبدل علم الله؛ فإنه العالم لا يجهل ولا يسهو والقادر لا يُغلب) .
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية [ (8 / 362) ] : (أي ليست المشيئة موكولة إليكم، فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل، بل ذلك كله تابع لمشيئة الله عز وجل رب العالمين) .
وقال البغوي في تفسيره لهذه الآية [ (8 / 351) ] : (أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه وأنهم لا يقدرون على ذلك
(إثبات المشيئة) * وأن الأشياء تكون بمشيئة الله كما قال عز وجل: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} وكما قال المسلمون: ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون.
الشرح: قلت: وهذا مذهبهم: أن كل ما هو كائن فبقضاء الله وقدره، هذا ما قرره أبو بكر الإسماعيلي في اعتقاد أئمة أهل الحديث [ص (51) ] حيث قال: (ويقولون ما يقوله المسلمون بأسرهم: ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون، كما قال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} ويقولون: لا سبيل لأحد أن يخرج عن علم الله ولا أن يغلب فعله وإرادته مشيئة الله، ولا أن يبدل علم الله؛ فإنه العالم لا يجهل ولا يسهو والقادر لا يُغلب) .
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية [ (8 / 362) ] : (أي ليست المشيئة موكولة إليكم، فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل، بل ذلك كله تابع لمشيئة الله عز وجل رب العالمين) .
وقال البغوي في تفسيره لهذه الآية [ (8 / 351) ] : (أي أعلمهم أن المشيئة في التوفيق إليه وأنهم لا يقدرون على ذلك
[ইচ্ছা সাব্যস্ত করা]
(ইচ্ছা সাব্যস্ত করা) * আর সমস্ত বিষয় আল্লাহর ইচ্ছাতেই সংঘটিত হয়, যেমন আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলেছেন: "তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" এবং যেমন মুসলিমগণ বলে থাকেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন তা হয়েছে এবং যা তিনি চাননি তা হয়নি।
ব্যাখ্যা: আমি বলছি: আর এটিই তাদের অভিমত: যা কিছু অস্তিত্বশীল তা আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। এটিই আবু বকর আল-ইসমাঈলী 'ইতিকাদু আইম্মাতিল হাদিস' [পৃষ্ঠা: ৫১] গ্রন্থে স্থির করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: (এবং তাঁরা তা-ই বলেন যা সমস্ত মুসলিমরা সমবেতভাবে বলেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন তা হয়েছে এবং যা তিনি চাননি তা হয়নি, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" এবং তাঁরা বলেন: আল্লাহর জ্ঞানের বাইরে যাওয়ার কোনো পথ কারও নেই, এবং কারও কর্ম বা সংকল্প আল্লাহর ইচ্ছার ওপর প্রবল হতে পারে না, আর আল্লাহর জ্ঞানকেও কেউ পরিবর্তন করতে পারে না; কেননা তিনি এমন এক মহাজ্ঞানী যিনি অজ্ঞ নন এবং বিস্মৃত হন না, আর তিনি এমন এক সর্বশক্তিমান যাঁকে পরাভূত করা যায় না)।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে [৮/৩৬২] বলেছেন: (অর্থাৎ, ইচ্ছা করাটা তোমাদের ওপর সোপর্দ করা হয়নি যে, কেউ চাইলে হেদায়েত পাবে আর কেউ চাইলে পথভ্রষ্ট হবে, বরং এই সব কিছুই বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র ইচ্ছার অনুগামী)।
এবং আল-বাগাবী এই আয়াতের তাফসীরে [৮/৩৫১] বলেছেন: (অর্থাৎ, তিনি তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, তাওফীক বা সামর্থ্য প্রদানের ইচ্ছা তাঁরই নিকট এবং তারা সে বিষয়ে সক্ষম নয়)
(ইচ্ছা সাব্যস্ত করা) * আর সমস্ত বিষয় আল্লাহর ইচ্ছাতেই সংঘটিত হয়, যেমন আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলেছেন: "তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" এবং যেমন মুসলিমগণ বলে থাকেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন তা হয়েছে এবং যা তিনি চাননি তা হয়নি।
ব্যাখ্যা: আমি বলছি: আর এটিই তাদের অভিমত: যা কিছু অস্তিত্বশীল তা আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। এটিই আবু বকর আল-ইসমাঈলী 'ইতিকাদু আইম্মাতিল হাদিস' [পৃষ্ঠা: ৫১] গ্রন্থে স্থির করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: (এবং তাঁরা তা-ই বলেন যা সমস্ত মুসলিমরা সমবেতভাবে বলেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন তা হয়েছে এবং যা তিনি চাননি তা হয়নি, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" এবং তাঁরা বলেন: আল্লাহর জ্ঞানের বাইরে যাওয়ার কোনো পথ কারও নেই, এবং কারও কর্ম বা সংকল্প আল্লাহর ইচ্ছার ওপর প্রবল হতে পারে না, আর আল্লাহর জ্ঞানকেও কেউ পরিবর্তন করতে পারে না; কেননা তিনি এমন এক মহাজ্ঞানী যিনি অজ্ঞ নন এবং বিস্মৃত হন না, আর তিনি এমন এক সর্বশক্তিমান যাঁকে পরাভূত করা যায় না)।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে [৮/৩৬২] বলেছেন: (অর্থাৎ, ইচ্ছা করাটা তোমাদের ওপর সোপর্দ করা হয়নি যে, কেউ চাইলে হেদায়েত পাবে আর কেউ চাইলে পথভ্রষ্ট হবে, বরং এই সব কিছুই বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র ইচ্ছার অনুগামী)।
এবং আল-বাগাবী এই আয়াতের তাফসীরে [৮/৩৫১] বলেছেন: (অর্থাৎ, তিনি তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, তাওফীক বা সামর্থ্য প্রদানের ইচ্ছা তাঁরই নিকট এবং তারা সে বিষয়ে সক্ষম নয়)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)