{وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ}
ومن مذهب أهل السنة وطريقتهم مع قولهم إن الخير والشر من الله وبقضائه، لا يضاف إلى الله ما يتوهم منه نقص على الانفراد، فلا يقال: يا خالق القردة والخنازير والخنافس والجعلان، وإن كان لا مخلوق إلا والرب خالقه، وفي ذلك ورد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح: «تباركت وتعاليت، والخير في يديك، والشر ليس إليك» [أخرجه مسلم] ، ومعناه - والله أعلم - والشر ليس مما يضاف إليك إفرادا وقصدا حتى يقال لك في المناداة: يا خالق الشر أو يا مقدر الشر، وإن كان هو الخالق والمقدر لهما جميعا، ولذلك أضاف الخضر عليه السلام إرادة العيب إلى نفسه فقال فيما أخبر الله تعالى عنه في قوله: {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} ولما ذكر الخير والبر والرحمة أضاف إرادتها إلى الله عز وجل فقال: {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} ولذلك قال مخبرا عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} فأضاف المرض إلى نفسه والشفاء إلى ربه، وإن كان الجميع منه جل جلاله .
ومن مذهب أهل السنة وطريقتهم مع قولهم إن الخير والشر من الله وبقضائه، لا يضاف إلى الله ما يتوهم منه نقص على الانفراد، فلا يقال: يا خالق القردة والخنازير والخنافس والجعلان، وإن كان لا مخلوق إلا والرب خالقه، وفي ذلك ورد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح: «تباركت وتعاليت، والخير في يديك، والشر ليس إليك» [أخرجه مسلم] ، ومعناه - والله أعلم - والشر ليس مما يضاف إليك إفرادا وقصدا حتى يقال لك في المناداة: يا خالق الشر أو يا مقدر الشر، وإن كان هو الخالق والمقدر لهما جميعا، ولذلك أضاف الخضر عليه السلام إرادة العيب إلى نفسه فقال فيما أخبر الله تعالى عنه في قوله: {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} ولما ذكر الخير والبر والرحمة أضاف إرادتها إلى الله عز وجل فقال: {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} ولذلك قال مخبرا عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} فأضاف المرض إلى نفسه والشفاء إلى ربه، وإن كان الجميع منه جل جلاله .
{আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট পৌঁছান, তবে তিনি ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই; আর যদি তিনি তোমার মঙ্গল চান, তবে তাঁর অনুগ্রহ রদ করার কেউ নেই।}
আহলে সুন্নাতের মাযহাব ও কর্মপন্থা হলো—ভালো ও মন্দ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তাঁর ফয়সালা অনুযায়ী হওয়া সত্ত্বেও—আল্লাহর দিকে এমন কিছু এককভাবে সম্বন্ধ করা হয় না যা থেকে কোনো ত্রুটির ধারণা জন্মে। তাই এ কথা বলা হয় না যে: হে বানর, শূকর, গোবরে পোকা ও গুবরে পোকার স্রষ্টা; যদিও প্রতিপালক ব্যতীত কোনো সৃষ্টি নেই যার স্রষ্টা তিনি নন। এই প্রেক্ষাপটেই দোআয়ে ইস্তিফতাহ-তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী বর্ণিত হয়েছে: "আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ, এবং সমস্ত কল্যাণ আপনার হাতে, আর মন্দ আপনার দিকে (সম্বন্ধযুক্ত) নয়।" [মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন]। এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—মন্দ এমন কিছু নয় যা আপনার দিকে এককভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে সম্বন্ধ করা হবে, যার ফলে আপনাকে ডাকার ক্ষেত্রে বলা হবে: হে মন্দের স্রষ্টা অথবা হে মন্দের নির্ধারণকারী; যদিও তিনি উভয়েরই স্রষ্টা ও নির্ধারণকারী। এই কারণেই খিজির আলাইহিস সালাম ত্রুটির ইচ্ছাকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে তিনি বলেছেন: {নৌকাটির ব্যাপার এই যে, তা ছিল কতিপয় দরিদ্র ব্যক্তির যারা সমুদ্রে কাজ করত, সুতরাং আমি চাইলাম সেটিকে ত্রুটিযুক্ত করতে}। আর যখন তিনি কল্যাণ, পুণ্য ও রহমতের কথা উল্লেখ করলেন, তখন সেটির ইচ্ছাকে মহামহিম আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করে বললেন: {সুতরাং আপনার প্রতিপালক চাইলেন যে, তারা তাদের পূর্ণ যৌবনে উপনীত হোক এবং তারা তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করুক আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ}। একইভাবে ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে তিনি বলেছেন: {আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে সুস্থতা দান করেন}। সুতরাং তিনি অসুস্থতাকে নিজের দিকে এবং আরোগ্য দানকে তাঁর প্রতিপালকের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, যদিও সবকিছুই তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে।
আহলে সুন্নাতের মাযহাব ও কর্মপন্থা হলো—ভালো ও মন্দ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তাঁর ফয়সালা অনুযায়ী হওয়া সত্ত্বেও—আল্লাহর দিকে এমন কিছু এককভাবে সম্বন্ধ করা হয় না যা থেকে কোনো ত্রুটির ধারণা জন্মে। তাই এ কথা বলা হয় না যে: হে বানর, শূকর, গোবরে পোকা ও গুবরে পোকার স্রষ্টা; যদিও প্রতিপালক ব্যতীত কোনো সৃষ্টি নেই যার স্রষ্টা তিনি নন। এই প্রেক্ষাপটেই দোআয়ে ইস্তিফতাহ-তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী বর্ণিত হয়েছে: "আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ, এবং সমস্ত কল্যাণ আপনার হাতে, আর মন্দ আপনার দিকে (সম্বন্ধযুক্ত) নয়।" [মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন]। এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—মন্দ এমন কিছু নয় যা আপনার দিকে এককভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে সম্বন্ধ করা হবে, যার ফলে আপনাকে ডাকার ক্ষেত্রে বলা হবে: হে মন্দের স্রষ্টা অথবা হে মন্দের নির্ধারণকারী; যদিও তিনি উভয়েরই স্রষ্টা ও নির্ধারণকারী। এই কারণেই খিজির আলাইহিস সালাম ত্রুটির ইচ্ছাকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে তিনি বলেছেন: {নৌকাটির ব্যাপার এই যে, তা ছিল কতিপয় দরিদ্র ব্যক্তির যারা সমুদ্রে কাজ করত, সুতরাং আমি চাইলাম সেটিকে ত্রুটিযুক্ত করতে}। আর যখন তিনি কল্যাণ, পুণ্য ও রহমতের কথা উল্লেখ করলেন, তখন সেটির ইচ্ছাকে মহামহিম আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করে বললেন: {সুতরাং আপনার প্রতিপালক চাইলেন যে, তারা তাদের পূর্ণ যৌবনে উপনীত হোক এবং তারা তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করুক আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ}। একইভাবে ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে সংবাদ দিতে গিয়ে তিনি বলেছেন: {আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে সুস্থতা দান করেন}। সুতরাং তিনি অসুস্থতাকে নিজের দিকে এবং আরোগ্য দানকে তাঁর প্রতিপালকের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, যদিও সবকিছুই তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)