এবং খাওয়ারিজ (১)।

ব্যাখ্যা: নামসমূহ আল্লাহর সত্তা হতে ভিন্ন অথবা আল্লাহর সত্তারই অন্তর্ভুক্ত—এই কথাটি ঢালাওভাবে বলা কালামশাস্ত্রবিদদের প্রবর্তিত নবউদ্ভাবিত বিষয় (বিদআত) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ 'নাম' (ইসম) দ্বারা কখনও নামধারী সত্তা (মুসাম্মা) উদ্দেশ্য হয়, আবার কখনও এটি কেবল সেই সত্তার নির্দেশক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং আপনি যখন বলেন: 'আল্লাহ এমনটি বলেছেন' অথবা...--------------------------------------------
(১) মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন (১/২৫২) এবং আর-রাদ্দু আলা বিশর আল-মারীসী পৃ. (৩৬৬) গ্রন্থে খাওয়ারিজদের বক্তব্য দেখুন। খাওয়ারিজ শব্দটি ‘খারিজিয়া’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ বিচ্ছিন্ন দল। যারা মুসলিম জামাআত কর্তৃক ঐক্যমতে পৌঁছানো কোনো ন্যায়নিষ্ঠ ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে বের হয়ে যায়, তাদের সবাইকেই মূলত খাওয়ারিজ বলা হয়। তবে বিশেষভাবে এই উপাধিতে ঐ দলটি পরিচিতি লাভ করেছে যারা আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। তারা সিফফীনের যুদ্ধে তাঁর সাথেই ছিল, কিন্তু তাঁকে সালিসি (তাহকীম) মেনে নিতে বাধ্য করে। এরপর তারা তাঁকে বলতে শুরু করে: ‘আপনি কেন মানুষদের বিচারক মানলেন? আল্লাহর বিধান ছাড়া আর কারও বিধান নেই।’
সিফফীন থেকে ফেরার পর তারা হারুরা নামক স্থানে অবস্থান গ্রহণ করার কারণে তাদের 'হারুরিয়্যাহ' বলা হয়। সে সময় তাদের সংখ্যা ছিল বারো হাজার। আলী এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সাথে বিতর্ক করেন, ফলে তাদের একাংশ ফিরে আসে। আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অবশিষ্টদের সাথে লড়াই করেন এবং নাহরাওয়ানের যুদ্ধে তাদের পরাজিত করেন।
খাওয়ারিজরা পরবর্তীতে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। তবে তাদের মূল ঐক্যবদ্ধ বিশ্বাস হলো—আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু), জঙ্গে জামালের সাথীগণ এবং যারা সালিসি মেনে নিয়েছিল বা দুই বিচারকের কিংবা তাদের একজনের রায়কে সঠিক মনে করেছিল—তাদের সবাইকে কাফির মনে করা। এছাড়া কবিরা গুনাহগারদের কাফির বলা এবং শাসক যদি জুলুমবাজ হয় তবে তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার মতবাদও তাদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। দেখুন: আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল (১/১১৪), আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক পৃ. (৭২: ৭৩)।