[التصديق بكرامات الصالحين]
(التصديق بكرامات الصالحين) * وأن الصالحين قد يجوز أن يخصهم الله بآيات تظهر عليهم.
اللغة: (آيات) : جمع آية، وهي العلامة والبرهان.
الشرح: من أصول عقيدة أهل السنة التصديقُ بالآيات والكرامات الخارقة للعادة المألوفة للآدميين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات) . [مجموع الفتاوى (3 / 156) ] ، ونفتها المبتدعة من الجهمية والمعتزلة، وقد جاء ذكر الكرامات في القرآن، من ذلك قوله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}
وكذا ذكر كرامات بعض الصالحين في السنة، من ذلك تكلُّم الطفل ببراءة جريج الراهب من الفاحشة. [انظر: صحيح مسلم (4 / 1976) ] ، وانفراج الصخرة عن الثلاثة في الغار بعد
(التصديق بكرامات الصالحين) * وأن الصالحين قد يجوز أن يخصهم الله بآيات تظهر عليهم.
اللغة: (آيات) : جمع آية، وهي العلامة والبرهان.
الشرح: من أصول عقيدة أهل السنة التصديقُ بالآيات والكرامات الخارقة للعادة المألوفة للآدميين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات) . [مجموع الفتاوى (3 / 156) ] ، ونفتها المبتدعة من الجهمية والمعتزلة، وقد جاء ذكر الكرامات في القرآن، من ذلك قوله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}
وكذا ذكر كرامات بعض الصالحين في السنة، من ذلك تكلُّم الطفل ببراءة جريج الراهب من الفاحشة. [انظر: صحيح مسلم (4 / 1976) ] ، وانفراج الصخرة عن الثلاثة في الغار بعد
[নেককারগণের কারামতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন]
(নেককারগণের কারামতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন) * এবং নিশ্চয়ই নেককারগণকে আল্লাহ তাআলা এমন কিছু নিদর্শনের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করতে পারেন যা তাদের মাধ্যমে প্রকাশ পায়।
শব্দার্থ: (আয়াত): এটি 'আয়াত' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো নিদর্শন ও প্রমাণ।
ব্যাখ্যা: আহলে সুন্নাহর আকিদার অন্যতম মূলনীতি হলো মানুষের স্বাভাবিক অভ্যাসের পরিপন্থী অলৌকিক নিদর্শন ও কারামতসমূহের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: (আহলে সুন্নাহর অন্যতম মূলনীতি হলো আউলিয়াদের কারামত এবং আল্লাহ তাদের মাধ্যমে যেসব অলৌকিক বিষয় পরিচালনা করেন, তার প্রতি বিশ্বাস রাখা)। [মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/১৫৬)]। আর জাহমিয়া ও মুতাজিলার মতো বিদআতিরা একে অস্বীকার করেছে। পবিত্র কুরআনে কারামতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীটি অন্যতম: {যখনই জাকারিয়া মেহরাবে তার নিকট প্রবেশ করত, তখনই সে তার কাছে খাদ্যসামগ্রী দেখতে পেত। সে বলল, হে মারইয়াম! তোমার কাছে এগুলো কোথা থেকে এল? তিনি বললেন, এগুলো আল্লাহর নিকট থেকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বিনা হিসাবে রিযিক দান করেন।}
অনুরূপভাবে সুন্নাহতেও কিছু নেককার ব্যক্তির কারামতের কথা বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো পাপিষ্ঠতার অপবাদ থেকে জুরাইজ নামক আবিদকে মুক্ত করার জন্য এক দুগ্ধপোষ্য শিশুর কথা বলা। [দেখুন: সহীহ মুসলিম (৪/১৯৭৬)], এবং গুহার ভেতর সেই তিন ব্যক্তির ওপর থেকে পাথর সরে যাওয়ার ঘটনা যখন তারা...
(নেককারগণের কারামতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন) * এবং নিশ্চয়ই নেককারগণকে আল্লাহ তাআলা এমন কিছু নিদর্শনের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করতে পারেন যা তাদের মাধ্যমে প্রকাশ পায়।
শব্দার্থ: (আয়াত): এটি 'আয়াত' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো নিদর্শন ও প্রমাণ।
ব্যাখ্যা: আহলে সুন্নাহর আকিদার অন্যতম মূলনীতি হলো মানুষের স্বাভাবিক অভ্যাসের পরিপন্থী অলৌকিক নিদর্শন ও কারামতসমূহের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: (আহলে সুন্নাহর অন্যতম মূলনীতি হলো আউলিয়াদের কারামত এবং আল্লাহ তাদের মাধ্যমে যেসব অলৌকিক বিষয় পরিচালনা করেন, তার প্রতি বিশ্বাস রাখা)। [মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/১৫৬)]। আর জাহমিয়া ও মুতাজিলার মতো বিদআতিরা একে অস্বীকার করেছে। পবিত্র কুরআনে কারামতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীটি অন্যতম: {যখনই জাকারিয়া মেহরাবে তার নিকট প্রবেশ করত, তখনই সে তার কাছে খাদ্যসামগ্রী দেখতে পেত। সে বলল, হে মারইয়াম! তোমার কাছে এগুলো কোথা থেকে এল? তিনি বললেন, এগুলো আল্লাহর নিকট থেকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বিনা হিসাবে রিযিক দান করেন।}
অনুরূপভাবে সুন্নাহতেও কিছু নেককার ব্যক্তির কারামতের কথা বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো পাপিষ্ঠতার অপবাদ থেকে জুরাইজ নামক আবিদকে মুক্ত করার জন্য এক দুগ্ধপোষ্য শিশুর কথা বলা। [দেখুন: সহীহ মুসলিম (৪/১৯৭৬)], এবং গুহার ভেতর সেই তিন ব্যক্তির ওপর থেকে পাথর সরে যাওয়ার ঘটনা যখন তারা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)