الخلاصة:
يرى أهل السنة أن الإنسان إذا انتهى أجله مات بأي سبب كان، وحتى القتل فإنه سبب وقد انتهى أجل المقتول عند قتله.
المناقشة:
س1: هل المقتول قد انتهى أجله كالميت أم أن أجله انقطع؟
س 2: بيِّن موقف أهل السنة من هذه المسألة.
س 3: هل يمكن أن يتأخر أجل الإنسان عما قدره الله تعالى؟
س 4: بيِّن موقف المعتزلة من قضية انتهاء أجل المقتول.
يرى أهل السنة أن الإنسان إذا انتهى أجله مات بأي سبب كان، وحتى القتل فإنه سبب وقد انتهى أجل المقتول عند قتله.
المناقشة:
س1: هل المقتول قد انتهى أجله كالميت أم أن أجله انقطع؟
س 2: بيِّن موقف أهل السنة من هذه المسألة.
س 3: هل يمكن أن يتأخر أجل الإنسان عما قدره الله تعالى؟
س 4: بيِّن موقف المعتزلة من قضية انتهاء أجل المقتول.
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহ মনে করেন যে, মানুষের হায়াত যখন শেষ হয়ে যায়, তখন সে যেকোনো কারণেই হোক মৃত্যুবরণ করে; এমনকি হত্যাকাণ্ডও একটি কারণ এবং নিহত ব্যক্তির হায়াত তার হত্যার সময়ই শেষ হয়ে গিয়েছিল।
আলোচনা:
১. নিহত ব্যক্তির হায়াত কি মৃত ব্যক্তির মতোই শেষ হয়ে গিয়েছিল, নাকি তার হায়াত মাঝপথে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল?
২. এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর অবস্থান বর্ণনা করুন।
৩. মানুষের হায়াত কি আল্লাহ তাআলা যা নির্ধারণ করেছেন তা থেকে বিলম্বিত হওয়া সম্ভব?
৪. নিহত ব্যক্তির হায়াত শেষ হওয়ার বিষয়ে মুতাজিলাদের অবস্থান বর্ণনা করুন।
আহলুস সুন্নাহ মনে করেন যে, মানুষের হায়াত যখন শেষ হয়ে যায়, তখন সে যেকোনো কারণেই হোক মৃত্যুবরণ করে; এমনকি হত্যাকাণ্ডও একটি কারণ এবং নিহত ব্যক্তির হায়াত তার হত্যার সময়ই শেষ হয়ে গিয়েছিল।
আলোচনা:
১. নিহত ব্যক্তির হায়াত কি মৃত ব্যক্তির মতোই শেষ হয়ে গিয়েছিল, নাকি তার হায়াত মাঝপথে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল?
২. এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর অবস্থান বর্ণনা করুন।
৩. মানুষের হায়াত কি আল্লাহ তাআলা যা নির্ধারণ করেছেন তা থেকে বিলম্বিত হওয়া সম্ভব?
৪. নিহত ব্যক্তির হায়াত শেষ হওয়ার বিষয়ে মুতাজিলাদের অবস্থান বর্ণনা করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)