[زيادة الإيمان ونقصانه]
(زيادة الإيمان ونقصانه) * ويقرون بأن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق.
الشرح: هذا هو قول أهل السنة والجماعة في مسألة الإيمان، وهو ما قرره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث [ص (63: 64) ، حيث قال: (ويقولون إن الإيمان قول وعمل ومعرفة، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، من كثرت طاعته أزيد إيمانا ممن هو دونه في الطاعة) .
وكذا شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل الصابوني في كتابه عقيدة السلف أصحاب الحديث [ص (67) ] حيث قال: (ومن مذهب أهل الحديث أن الإيمان قول وعمل ومعرفة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية) .
فالأدلة من الكتاب والسنة متضافرة على أن الإيمان قول واعتقاد وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وأجمع عليه أهل العلم، قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}
قال الحليمي في كتابه المنهاج [ (1 / 379) ] : (أجمع
(زيادة الإيمان ونقصانه) * ويقرون بأن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق.
الشرح: هذا هو قول أهل السنة والجماعة في مسألة الإيمان، وهو ما قرره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث [ص (63: 64) ، حيث قال: (ويقولون إن الإيمان قول وعمل ومعرفة، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، من كثرت طاعته أزيد إيمانا ممن هو دونه في الطاعة) .
وكذا شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل الصابوني في كتابه عقيدة السلف أصحاب الحديث [ص (67) ] حيث قال: (ومن مذهب أهل الحديث أن الإيمان قول وعمل ومعرفة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية) .
فالأدلة من الكتاب والسنة متضافرة على أن الإيمان قول واعتقاد وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وأجمع عليه أهل العلم، قال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}
قال الحليمي في كتابه المنهاج [ (1 / 379) ] : (أجمع
[ঈমান বৃদ্ধি পাওয়া ও হ্রাস পাওয়া]
(ঈমান বৃদ্ধি পাওয়া ও হ্রাস পাওয়া) * এবং তারা স্বীকার করেন যে, ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও কর্মের নাম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়; এবং তারা একে সৃষ্টি বা সৃষ্টি নয়—এমন কিছু বলেন না।
ব্যাখ্যা: ঈমান সংক্রান্ত বিষয়ে এটিই হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের অভিমত। হাফেজ আবু বকর আল-ইসমাঈলি তাঁর 'এতিকাদু আইম্মাতিল আহলিল হাদিস' [পৃ. ৬৩-৬৪] গ্রন্থে এটিই নির্ধারণ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: (এবং তারা বলেন যে, নিশ্চয়ই ঈমান হলো কথা, কাজ ও অন্তরের পরিচিতি, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়। যার আনুগত্য বেশি হবে, সে তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের আনুগত্যশীল ব্যক্তির তুলনায় অধিক ঈমানদার হিসেবে গণ্য হবে।)
একইভাবে শাইখুল ইসলাম আবু উসমান ইসমাইল আস-সাবুনি তাঁর 'আকিদাতুস সালাফ আসহাবিল হাদিস' [পৃ. ৬৭] গ্রন্থে বলেছেন: (আহলুল হাদিসের মাযহাব হলো এই যে, ঈমান কথা, কাজ ও পরিচিতির নাম, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়।)
সুতরাং কুরআন ও সুন্নাহর অসংখ্য দলিল একযোগে এ কথাই প্রমাণ করে যে, ঈমান হলো কথা, বিশ্বাস ও কাজের সমষ্টি, যা আনুগত্যের দ্বারা বৃদ্ধি পায় এবং পাপাচারের দ্বারা হ্রাস পায়। এ বিষয়ে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করবেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়।}
আল-হালিমি তাঁর 'আল-মিনহাজ' [১/৩৭৯] গ্রন্থে বলেছেন: (ঐক্যমত পোষণ করেছেন...
(ঈমান বৃদ্ধি পাওয়া ও হ্রাস পাওয়া) * এবং তারা স্বীকার করেন যে, ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও কর্মের নাম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়; এবং তারা একে সৃষ্টি বা সৃষ্টি নয়—এমন কিছু বলেন না।
ব্যাখ্যা: ঈমান সংক্রান্ত বিষয়ে এটিই হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের অভিমত। হাফেজ আবু বকর আল-ইসমাঈলি তাঁর 'এতিকাদু আইম্মাতিল আহলিল হাদিস' [পৃ. ৬৩-৬৪] গ্রন্থে এটিই নির্ধারণ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: (এবং তারা বলেন যে, নিশ্চয়ই ঈমান হলো কথা, কাজ ও অন্তরের পরিচিতি, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়। যার আনুগত্য বেশি হবে, সে তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের আনুগত্যশীল ব্যক্তির তুলনায় অধিক ঈমানদার হিসেবে গণ্য হবে।)
একইভাবে শাইখুল ইসলাম আবু উসমান ইসমাইল আস-সাবুনি তাঁর 'আকিদাতুস সালাফ আসহাবিল হাদিস' [পৃ. ৬৭] গ্রন্থে বলেছেন: (আহলুল হাদিসের মাযহাব হলো এই যে, ঈমান কথা, কাজ ও পরিচিতির নাম, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়।)
সুতরাং কুরআন ও সুন্নাহর অসংখ্য দলিল একযোগে এ কথাই প্রমাণ করে যে, ঈমান হলো কথা, বিশ্বাস ও কাজের সমষ্টি, যা আনুগত্যের দ্বারা বৃদ্ধি পায় এবং পাপাচারের দ্বারা হ্রাস পায়। এ বিষয়ে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করবেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়।}
আল-হালিমি তাঁর 'আল-মিনহাজ' [১/৩৭৯] গ্রন্থে বলেছেন: (ঐক্যমত পোষণ করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)