ومن كتاب الحَجّ
59 ـ حكايته الإجماع على وجوب غسل الميِّت والتعقُّب عليه:
قال النووي رحمه الله: «التكفين واجبٌ وهو إجماعٌ في حقِّ المسلم، وكذلك غسله، والصلاة عليه، ودفنه»(1).
«قال الباحث»: حكاية الإجماع على وجوب غسل الميت متعقَّبة، فإن بعض المالكية رجحوا السنّيّة، وهو اختيار الإمام القرطبي المالكي في شرحه على مختصر مسلم(2).
لذلك تعقَّب الحافظُ ابن حجر النووي في المسألة، وقال: «هو ذهولٌ شديدٌ»(3)!!
والمقصود ألَّا إجماع في المسألة كما حكى النووي، وإن كنا لا نشك--------------------------------------------
(1) «شرح النووي على صحيح مسلم» (8/ 129)، وينظر أيضاً: «المجموع شرح المهذب» للنووي (5/ 128)، حيث قال «غسل الميت فرض كفاية بإجماع المسلمين».
(2) «المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» (2/ 592).
(3) «فتح الباري» لابن حجر (3/ 125).
59 ـ حكايته الإجماع على وجوب غسل الميِّت والتعقُّب عليه:
قال النووي رحمه الله: «التكفين واجبٌ وهو إجماعٌ في حقِّ المسلم، وكذلك غسله، والصلاة عليه، ودفنه»(1).
«قال الباحث»: حكاية الإجماع على وجوب غسل الميت متعقَّبة، فإن بعض المالكية رجحوا السنّيّة، وهو اختيار الإمام القرطبي المالكي في شرحه على مختصر مسلم(2).
لذلك تعقَّب الحافظُ ابن حجر النووي في المسألة، وقال: «هو ذهولٌ شديدٌ»(3)!!
والمقصود ألَّا إجماع في المسألة كما حكى النووي، وإن كنا لا نشك--------------------------------------------
(1) «شرح النووي على صحيح مسلم» (8/ 129)، وينظر أيضاً: «المجموع شرح المهذب» للنووي (5/ 128)، حيث قال «غسل الميت فرض كفاية بإجماع المسلمين».
(2) «المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» (2/ 592).
(3) «فتح الباري» لابن حجر (3/ 125).
হজ্জ অধ্যায় হতে
৫৯ — মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর আবশ্যকতা সম্পর্কে তাঁর ইজমা বর্ণনা এবং এর ওপর পর্যালোচনা:
ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «কাফন পরানো ওয়াজিব এবং এটি মুসলিমের ক্ষেত্রে একটি ইজমা (ঐকমত্য); অনুরূপভাবে তাকে গোসল করানো, তার ওপর সালাত (জানাজা) আদায় করা এবং তাকে দাফন করাও [ইজমায় অন্তর্ভুক্ত]»।
«গবেষক বলেন»: মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো ওয়াজিব হওয়ার ওপর ইজমার বর্ণনাটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা কিছু মালিকি ফকিহ একে সুন্নাহ হওয়ার মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর এটিই ইমাম কুরতুবি মালিকির পছন্দনীয় মত, যা তিনি মুখতাসার মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এ কারণে হাফেজ ইবনে হাজার এই মাসআলায় ইমাম নববীর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «এটি একটি চরম অসাবধানতা (বিস্মৃতি)»!!
উদ্দেশ্য হলো এই মাসআলায় কোনো ইজমা নেই যেমনটি নববী বর্ণনা করেছেন, যদিও আমরা সন্দেহ করি না যে...--------------------------------------------
(১) «শারহু নববী আলা সহিহ মুসলিম» (৮/১২৯), আরও দেখুন: নববীর «আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব» (৫/১২৮), যেখানে তিনি বলেছেন: «মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী ফরজে কিফায়া»।
(২) «আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম» (২/৫৯২)।
(৩) ইবনে হাজারের «ফাতহুল বারী» (৩/১২৫)।
৫৯ — মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর আবশ্যকতা সম্পর্কে তাঁর ইজমা বর্ণনা এবং এর ওপর পর্যালোচনা:
ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «কাফন পরানো ওয়াজিব এবং এটি মুসলিমের ক্ষেত্রে একটি ইজমা (ঐকমত্য); অনুরূপভাবে তাকে গোসল করানো, তার ওপর সালাত (জানাজা) আদায় করা এবং তাকে দাফন করাও [ইজমায় অন্তর্ভুক্ত]»।
«গবেষক বলেন»: মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো ওয়াজিব হওয়ার ওপর ইজমার বর্ণনাটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কেননা কিছু মালিকি ফকিহ একে সুন্নাহ হওয়ার মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর এটিই ইমাম কুরতুবি মালিকির পছন্দনীয় মত, যা তিনি মুখতাসার মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এ কারণে হাফেজ ইবনে হাজার এই মাসআলায় ইমাম নববীর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: «এটি একটি চরম অসাবধানতা (বিস্মৃতি)»!!
উদ্দেশ্য হলো এই মাসআলায় কোনো ইজমা নেই যেমনটি নববী বর্ণনা করেছেন, যদিও আমরা সন্দেহ করি না যে...--------------------------------------------
(১) «শারহু নববী আলা সহিহ মুসলিম» (৮/১২৯), আরও দেখুন: নববীর «আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব» (৫/১২৮), যেখানে তিনি বলেছেন: «মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী ফরজে কিফায়া»।
(২) «আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম» (২/৫৯২)।
(৩) ইবনে হাজারের «ফাতহুল বারী» (৩/১২৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)