এটি শাফিঈ মাযহাব ও জমহুর উলামাদের অভিমত; আর ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় বলেছেন যে, ‘কুউুদ’ (বসা) বলতে ‘জুলুস’ (উপবেশন) বোঝানো হয়েছে।(১)।
«গবেষক বলেন»: ইমাম নববীর বক্তব্যে এখানে বিকৃতি ও বিচ্যুতি ঘটেছে। এর সঠিক পাঠ হলো: «মালিক মুওয়াত্তায় বলেছেন যে, ‘কুউুদ’ বলতে ‘হাদাস’ (মলমূত্র ত্যাগ) উদ্দেশ্য, যা একটি দুর্বল অথবা বাতিল ব্যাখ্যা।» হাফিয ইবনে হাজার(২) নববী থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন এবং এর মাধ্যমেই বক্তব্যটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
এটি মুওয়াত্তায় ইমাম মালিকের বক্তব্যের সাথে সংগতিপূর্ণ, যেখানে তিনি বলেছেন: «আমাদের দেখা মতে, মাযহাবসমূহে কবরের ওপর বসতে নিষেধ করা হয়েছে মূলত মলমূত্র ত্যাগের কারণে»(৩)। মুওয়াত্তার ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, তিনি এর দ্বারা মানুষের মল ও মূত্র ত্যাগের হাজত পূরণ করাকে বুঝিয়েছেন(৪)।
এই তথ্যটি যদিও গবেষণার মূল বিষয়ের বাইরে, তবুও আমি এটি উপকারের জন্য উল্লেখ করেছি; যাতে নববীর শারহ পুনরায় মুদ্রণের সময় এটি সংশোধন করা যায়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।--------------------------------------------
(১) «শারহুন নববী আলা সহীহ মুসলিম» (৭/ ২৭)।
(২) «ফাতহুল বারী» (৩/ ২২৪)।
(৩) «মুওয়াত্তা মালিক» (২/ ২৩৬)।
(৪) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার রচিত «আল-ইস্তিজকার» (৩/ ৬৩), ইবনুল আরাবী রচিত «আল-মাসালিক ফী শারহি মুওয়াত্তা মালিক» (৩/ ৫৬৪), এবং «শারহুয যুরকানী আলাল মুওয়াত্তা» (২/ ১০১)।