وقد نشر هذا الجزء في (14 صفحة) الباحث مصطفى بن بلْقاسم بلْحاج، ضمن دوريَّة عالم المخطوطات والنوادر(1).
وقد تميَّز هذا الجزء بتنوع مسائله، ودقَّة ملحوظاته، فصاحبه ابن عبد الهادي عالمٌ كبيرٌ، وإمامٌ جليلٌ من أئمة الحديث والفقه، إلا أنه جزء صغير جداً، أشبه ما يكون بالإشارات ورؤوس الأقلام، وكثيراً ما يكتفي ابن عبد الهادي بالإشارة إلى كلام النووي، ثم يعقِّب عليه بقوله: «فيه نظر» أو نحوها من العبارات المختصرة، دون إبداء أي تفصيل أو إيضاح.
وقد أفدتُ من هذا الجزء في مواضع يسيرة جداً، لا تتجاوز ستة تعقبات وهي:
1 ـ تعقُّبه النووي في تاريخ وفاة سفيان بن عيينة.
2 ـ تعقُّبه في وهمه في أحد الرواة؟
3 ـ تعقُّبه في حكاية اتفاق السَّلَف على صحة الصلاة في الدار المغصوبة.
4 ـ تعقُّبه في نسبة عدم نقض الوضوء من أكل لحوم الإبل إلى الخلفاء الأربعة.
5 ـ تعقُّبه في حكايته الاتفاق على تضعيف حديث من غَسَّل واغتسل.
6 ـ تعقُّبه في قوله ببقاء الخَضِر عليه السلام حيّاً حتى اليوم.
وأما بقيَّة اعتراضات ابن عبد الهادي فقد تركتها، لأن معظمها إما مسائل اجتهادية خالف فيها ابن عبد الهادي النووي، أو اعتراضات في قضايا لغوية--------------------------------------------
(1) العدد الثاني، رجب، ذي الحجة 1433 هـ.
وقد تميَّز هذا الجزء بتنوع مسائله، ودقَّة ملحوظاته، فصاحبه ابن عبد الهادي عالمٌ كبيرٌ، وإمامٌ جليلٌ من أئمة الحديث والفقه، إلا أنه جزء صغير جداً، أشبه ما يكون بالإشارات ورؤوس الأقلام، وكثيراً ما يكتفي ابن عبد الهادي بالإشارة إلى كلام النووي، ثم يعقِّب عليه بقوله: «فيه نظر» أو نحوها من العبارات المختصرة، دون إبداء أي تفصيل أو إيضاح.
وقد أفدتُ من هذا الجزء في مواضع يسيرة جداً، لا تتجاوز ستة تعقبات وهي:
1 ـ تعقُّبه النووي في تاريخ وفاة سفيان بن عيينة.
2 ـ تعقُّبه في وهمه في أحد الرواة؟
3 ـ تعقُّبه في حكاية اتفاق السَّلَف على صحة الصلاة في الدار المغصوبة.
4 ـ تعقُّبه في نسبة عدم نقض الوضوء من أكل لحوم الإبل إلى الخلفاء الأربعة.
5 ـ تعقُّبه في حكايته الاتفاق على تضعيف حديث من غَسَّل واغتسل.
6 ـ تعقُّبه في قوله ببقاء الخَضِر عليه السلام حيّاً حتى اليوم.
وأما بقيَّة اعتراضات ابن عبد الهادي فقد تركتها، لأن معظمها إما مسائل اجتهادية خالف فيها ابن عبد الهادي النووي، أو اعتراضات في قضايا لغوية--------------------------------------------
(1) العدد الثاني، رجب، ذي الحجة 1433 هـ.
গবেষক মোস্তফা বিন বিলকাসেম বিলহাজ পাণ্ডুলিপি ও দুর্লভ বস্তুর বিশ্ব নামক সাময়িকীতে এই অংশটি (১৪ পৃষ্ঠায়) প্রকাশ করেছেন(১)।
এই অংশটি এর মাসআলাসমূহের বৈচিত্র্য এবং পর্যবেক্ষণগুলোর সূক্ষ্মতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। কারণ এর লেখক ইবনে আব্দুল হাদি হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রের একজন মহান আলেম এবং প্রথিতযশা ইমাম। তবে এটি অত্যন্ত ছোট একটি অংশ, যা মূলত ইশারা বা সংক্ষিপ্ত শিরোনামের মতো। অনেক ক্ষেত্রেই ইবনে আব্দুল হাদি ইমাম নববীর বক্তব্যের প্রতি কেবল ইঙ্গিত করেই ক্ষান্ত হন, এরপর কোনো বিস্তারিত ব্যাখ্যা বা স্পষ্টীকরণ ছাড়াই "এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে" বা এজাতীয় সংক্ষিপ্ত বাক্য দিয়ে মন্তব্য করেন।
আমি এই অংশটি থেকে খুব সামান্য কিছু স্থানে উপকৃত হয়েছি, যা ছয়টি পর্যালোচনার বেশি নয় এবং সেগুলো হলো:
১. সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর মৃত্যুর তারিখের ক্ষেত্রে নববীর ওপর তার পর্যালোচনা।
২. জনৈক বর্ণনাকারীর ব্যাপারে তার ভ্রান্তির ওপর তার পর্যালোচনা।
৩. জবরদখলকৃত বাড়িতে নামাজ শুদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সালাফদের ঐকমত্য বর্ণনার ওপর তার পর্যালোচনা।
৪. উটের গোশত খেলে অজু না ভাঙার মতবাদটি চার খলিফার দিকে সম্বন্ধ করার ওপর তার পর্যালোচনা।
৫. 'যে ব্যক্তি গোসল করাল এবং গোসল করল' হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করার ব্যাপারে ঐকমত্য বর্ণনার ওপর তার পর্যালোচনা।
৬. খিজির আলাইহিস সালাম আজ পর্যন্ত জীবিত আছেন—তার এই বক্তব্যের ওপর তার পর্যালোচনা।
আর ইবনে আব্দুল হাদির বাকি আপত্তিগুলো আমি বর্জন করেছি, কারণ সেগুলোর অধিকাংশ হয় এমন ইজতিহাদি মাসআলা যেখানে ইবনে আব্দুল হাদি ইমাম নববীর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, অথবা সেগুলো ভাষাগত বিষয়ের ওপর আপত্তি।--------------------------------------------
(১) দ্বিতীয় সংখ্যা, রজব-জিলহজ ১৪৩৩ হিজরি।
এই অংশটি এর মাসআলাসমূহের বৈচিত্র্য এবং পর্যবেক্ষণগুলোর সূক্ষ্মতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। কারণ এর লেখক ইবনে আব্দুল হাদি হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রের একজন মহান আলেম এবং প্রথিতযশা ইমাম। তবে এটি অত্যন্ত ছোট একটি অংশ, যা মূলত ইশারা বা সংক্ষিপ্ত শিরোনামের মতো। অনেক ক্ষেত্রেই ইবনে আব্দুল হাদি ইমাম নববীর বক্তব্যের প্রতি কেবল ইঙ্গিত করেই ক্ষান্ত হন, এরপর কোনো বিস্তারিত ব্যাখ্যা বা স্পষ্টীকরণ ছাড়াই "এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে" বা এজাতীয় সংক্ষিপ্ত বাক্য দিয়ে মন্তব্য করেন।
আমি এই অংশটি থেকে খুব সামান্য কিছু স্থানে উপকৃত হয়েছি, যা ছয়টি পর্যালোচনার বেশি নয় এবং সেগুলো হলো:
১. সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর মৃত্যুর তারিখের ক্ষেত্রে নববীর ওপর তার পর্যালোচনা।
২. জনৈক বর্ণনাকারীর ব্যাপারে তার ভ্রান্তির ওপর তার পর্যালোচনা।
৩. জবরদখলকৃত বাড়িতে নামাজ শুদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সালাফদের ঐকমত্য বর্ণনার ওপর তার পর্যালোচনা।
৪. উটের গোশত খেলে অজু না ভাঙার মতবাদটি চার খলিফার দিকে সম্বন্ধ করার ওপর তার পর্যালোচনা।
৫. 'যে ব্যক্তি গোসল করাল এবং গোসল করল' হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করার ব্যাপারে ঐকমত্য বর্ণনার ওপর তার পর্যালোচনা।
৬. খিজির আলাইহিস সালাম আজ পর্যন্ত জীবিত আছেন—তার এই বক্তব্যের ওপর তার পর্যালোচনা।
আর ইবনে আব্দুল হাদির বাকি আপত্তিগুলো আমি বর্জন করেছি, কারণ সেগুলোর অধিকাংশ হয় এমন ইজতিহাদি মাসআলা যেখানে ইবনে আব্দুল হাদি ইমাম নববীর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, অথবা সেগুলো ভাষাগত বিষয়ের ওপর আপত্তি।--------------------------------------------
(১) দ্বিতীয় সংখ্যা, রজব-জিলহজ ১৪৩৩ হিজরি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)