হাজর(১) (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি দয়া করুন)। সুতরাং বিষয়টি নিয়ে কোনো সাধারণ ঐক্যমত নেই, যেমনটি ইমাম নববীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বক্তব্য থেকে বিভ্রান্তি তৈরি হতে পারে।
উপরের পংক্তিগুলো লেখার পর আমি হাফেজ ইরাকি এবং হাফেজ সাখাভিকে দেখেছি যে, তাঁরা ইমাম নববী কর্তৃক বর্ণিত উক্ত ঐক্যমতের বর্ণনার সমালোচনা করেছেন। হাফেজ ইরাকি বলেন: "নববী শারহুল মুহাজ্জাব-এ এই মর্মে ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন যে, মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী) যখন 'আনআনা' (عن) দিয়ে বর্ণনা করে, তখন তার সংবাদ দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়; আর নববীর এই দাবিটি অতিরঞ্জিত।"(২)।
আর হাফেজ সাখাভি এই বিষয়ে মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, অতঃপর ইমাম নববীর বক্তব্য উল্লেখ করে বলেছেন যে, এটি: "পর্যালোচনার যোগ্য।"(৩)।

‌‌৩৪ — তাঁর এই বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা যে, মসজিদে কেনা-বেচা নিষিদ্ধ হওয়ার দলিল কিয়াসের মাধ্যমে প্রমাণিত, অথচ তা সরাসরি 'নাস' (হাদিস) দ্বারা প্রমাণিত:
ইমাম নববী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেন: "এই দুটি হাদিসে(৪) কিছু শিক্ষা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: মসজিদে হারানো বস্তু ঘোষণা করা নিষেধ, এবং কেনা-বেচাকেও এরই সমপর্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করা হবে যা একই অর্থ বহন করে...--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজর রচিত 'তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন' (পৃষ্ঠা: ১৩)।
(২) 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ' (পৃষ্ঠা: ৯৯)।
(৩) সাখাভি রচিত 'ফাতহুল মুগিস বি-শারহি আলফিয়াতিল হাদিস' (১/ ২৩১)।
(৪) তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "যে ব্যক্তি কাউকে মসজিদে হারানো বস্তু খুঁজতে শুনবে, সে যেন বলে: আল্লাহ যেন তা তোমাকে ফিরিয়ে না দেন, কারণ মসজিদসমূহ এই উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়নি।" এবং অনুরূপ হাদিস বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামি থেকে বর্ণিত, 'সহিহ মুসলিম', মসজিদ অধ্যায়, মসজিদে হারানো বস্তু খোঁজা নিষেধ অনুচ্ছেদ (১/ ৩৯৭), (হাদিস নম্বর: ৫৬৮)।