«গবেষক বলেছেন»: বরং এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে প্রমাণিত। ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: সে তাকে তার বাম পাশে দাঁড় করাবে(১).
এটি একটি সহীহ সনদ। এখানে সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরী।
এজন্যই সংকলক ও ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এই উক্তিটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের বলে নিশ্চিত করেছেন, যেমন ইবনুল মুনযির(২), কাযী আইয়ায(৩), ইবনুল আসীর(৪) এবং হাফেজ ইবনে হাজার। তিনি (ইবনে হাজার) বলেছেন: «এবং এই বিষয়ে কেউ তাঁর অনুগামী হননি»(৫)। অর্থাৎ উলামায়ে কেরামের মধ্যে কেউ এই বক্তব্যে সাঈদের সাথে একমত হননি।

‌‌৩৩ — মুদাল্লিস ব্যক্তি যতক্ষণ পর্যন্ত সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট না করেন ততক্ষণ তাঁর হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না—এই মর্মে তাঁর বর্ণিত ঐকমত্য এবং ইমামগণের পক্ষ থেকে তাঁর পর্যালোচনা:
ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সকলে একমত হয়েছেন যে, মুদাল্লিসের 'আনা'নাহ' (আন শব্দযোগে বর্ণনা) দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়»(৬)।
তিনি তাঁর 'আল-মাজমু' কিতাবে বিভিন্ন স্থানে এর পুনরাবৃত্তি করেছেন এবং বলেছেন: «উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে...--------------------------------------------
(১) «মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা» (১/ ৪২৮), হাদীস নং ৪৯৩৫।
(২) ইবনুল মুনযিরের «আল-আওসাত» (৪/ ১৭১)।
(৩) কাযী আইয়াযের «ইকমালুল মুয়াল্লিম» (২/ ৩২৩)।
(৪) ইবনুল আসীরের «আশ-শাফী ফী শারহি মুসনাদিশ শাফেয়ী» (২/ ৪৪)।
(৫) «ফাতহুল বারী» (২/ ১৯১)।
(৬) «সহীহ মুসলিমের শারহুন নববী» (৫/ ৫২)।