محجوج بالإجماع قبله(1)، وهذا ما لم يذكر النووي له مستنداً.
وقد سبق للفقيه الشافعي أبي بكر الباقلاني رحمه الله (ت: 403 هـ) أن حكى أيضاً إجماع السَّلَف على صحة الصلاة في الدار المغصوبة، ولعله سَلَفُ النووي في المسألة، وتعقَّبه الإمام ابن تيمية، فقال: «وهو ـ يعني الباقلاني ـ في غير موضع يدعي إجماعات لا حقيقة لها، كدعواه إجماع السَّلَف على صحة الصلاة في الدار المغصوبة، بكونهم لم يأمروا الظَّلَمة بالإعادة، ولعله لا يَقْدِر أن ينقل عن أربعة من السَّلَف أنهم استفتوا في إعادة الظَّلَمة ما صلّوه في مكان مغصوب، فأفتوهم بإجزاء الصلاة … »(2).
6 ـ جزمه بالمدة التي كانت بين وفاة خديجة وأبي طالب:
قال النووي رحمه الله: «توفيت خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام»(3).
«قال الباحث»: كذا جزم النووي رحمه الله بالمدة التي كانت بين وفاة خديجة وأبي طالب، مع أنه مجرّد قول قاله بعض أهل العلم(4)، لا يوجد ما يثبته أو يؤكده.--------------------------------------------
(1) انظر: «المجموع شرح المهذب» (3/ 164).
(2) «الفتاوى الكبرى» لابن تيمية (6/ 581).
(3) «شرح النووي على صحيح مسلم» (1/ 215).
(4) انظر: «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (6/ 3201)، و «البداية والنهاية» لابن كثير (4/ 316).
وقد سبق للفقيه الشافعي أبي بكر الباقلاني رحمه الله (ت: 403 هـ) أن حكى أيضاً إجماع السَّلَف على صحة الصلاة في الدار المغصوبة، ولعله سَلَفُ النووي في المسألة، وتعقَّبه الإمام ابن تيمية، فقال: «وهو ـ يعني الباقلاني ـ في غير موضع يدعي إجماعات لا حقيقة لها، كدعواه إجماع السَّلَف على صحة الصلاة في الدار المغصوبة، بكونهم لم يأمروا الظَّلَمة بالإعادة، ولعله لا يَقْدِر أن ينقل عن أربعة من السَّلَف أنهم استفتوا في إعادة الظَّلَمة ما صلّوه في مكان مغصوب، فأفتوهم بإجزاء الصلاة … »(2).
6 ـ جزمه بالمدة التي كانت بين وفاة خديجة وأبي طالب:
قال النووي رحمه الله: «توفيت خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام»(3).
«قال الباحث»: كذا جزم النووي رحمه الله بالمدة التي كانت بين وفاة خديجة وأبي طالب، مع أنه مجرّد قول قاله بعض أهل العلم(4)، لا يوجد ما يثبته أو يؤكده.--------------------------------------------
(1) انظر: «المجموع شرح المهذب» (3/ 164).
(2) «الفتاوى الكبرى» لابن تيمية (6/ 581).
(3) «شرح النووي على صحيح مسلم» (1/ 215).
(4) انظر: «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (6/ 3201)، و «البداية والنهاية» لابن كثير (4/ 316).
এর পূর্ববর্তী ইজমা (ঐক্যমত্য) দ্বারা এটি খন্ডিত(১), আর এটি এমন বিষয় যার কোনো প্রমাণ নববী উল্লেখ করেননি।
শাফেয়ী ফকিহ আবু বকর আল-বাকিলানি (রাহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ৪০৩ হিজরি) ইতিপূর্বে জবরদখলকৃত বাড়িতে সালাত বৈধ হওয়ার ব্যাপারে সালাফদের ইজমা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এই মাসয়ালায় তিনি নববীর পূর্বসূরি। ইমাম ইবনে তাইমিয়া তার সমালোচনা করে বলেছেন: «তিনি—অর্থাৎ আল-বাকিলানি—একাধিক স্থানে এমন সব ইজমার দাবি করেন যার কোনো বাস্তবতা নেই। যেমন জবরদখলকৃত বাড়িতে সালাত বৈধ হওয়ার বিষয়ে সালাফদের ইজমার দাবি, এই যুক্তিতে যে তারা জালিমদের সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি। অথচ সম্ভবত তিনি চারজন সালাফ থেকেও এটি বর্ণনা করতে পারবেন না যে, তাদের কাছে জালিমদের জবরদখলকৃত স্থানে আদায়কৃত সালাত পুনরায় পড়ার ব্যাপারে ফতোয়া চাওয়া হয়েছিল আর তারা সালাত যথেষ্ট হওয়ার ফতোয়া দিয়েছিলেন... »(২)।
৬ — খাদিজা ও আবু তালিবের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যাপারে তার দৃঢ় উক্তি:
নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «উম্মুল মুমিনীন খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) আবু তালিবের মৃত্যুর তিন দিন পর ইন্তেকাল করেন»(৩)।
«গবেষক বলছেন»: এভাবেই নববী (রাহিমাহুল্লাহ) খাদিজা ও আবু তালিবের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যাপারে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন, যদিও এটি কেবল কিছু আহলে ইলমের একটি উক্তি মাত্র(৪), যা প্রমাণ বা নিশ্চিত করার মতো কিছু নেই।--------------------------------------------
(১) দেখুন: «আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব» (৩/ ১৬৪)।
(২) ইবনে তাইমিয়ার «আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা» (৬/ ৫৮১)।
(৩) «সহিহ মুসলিমের ওপর নববীর শারহ» (১/ ২১৫)।
(৪) দেখুন: আবু নুয়াইমের «মা'রিফাতুস সাহাবা» (৬/ ৩২০১), এবং ইবনে কাসিরের «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (৪/ ৩১৬)।
শাফেয়ী ফকিহ আবু বকর আল-বাকিলানি (রাহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ৪০৩ হিজরি) ইতিপূর্বে জবরদখলকৃত বাড়িতে সালাত বৈধ হওয়ার ব্যাপারে সালাফদের ইজমা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এই মাসয়ালায় তিনি নববীর পূর্বসূরি। ইমাম ইবনে তাইমিয়া তার সমালোচনা করে বলেছেন: «তিনি—অর্থাৎ আল-বাকিলানি—একাধিক স্থানে এমন সব ইজমার দাবি করেন যার কোনো বাস্তবতা নেই। যেমন জবরদখলকৃত বাড়িতে সালাত বৈধ হওয়ার বিষয়ে সালাফদের ইজমার দাবি, এই যুক্তিতে যে তারা জালিমদের সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি। অথচ সম্ভবত তিনি চারজন সালাফ থেকেও এটি বর্ণনা করতে পারবেন না যে, তাদের কাছে জালিমদের জবরদখলকৃত স্থানে আদায়কৃত সালাত পুনরায় পড়ার ব্যাপারে ফতোয়া চাওয়া হয়েছিল আর তারা সালাত যথেষ্ট হওয়ার ফতোয়া দিয়েছিলেন... »(২)।
৬ — খাদিজা ও আবু তালিবের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যাপারে তার দৃঢ় উক্তি:
নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «উম্মুল মুমিনীন খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) আবু তালিবের মৃত্যুর তিন দিন পর ইন্তেকাল করেন»(৩)।
«গবেষক বলছেন»: এভাবেই নববী (রাহিমাহুল্লাহ) খাদিজা ও আবু তালিবের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যাপারে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন, যদিও এটি কেবল কিছু আহলে ইলমের একটি উক্তি মাত্র(৪), যা প্রমাণ বা নিশ্চিত করার মতো কিছু নেই।--------------------------------------------
(১) দেখুন: «আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব» (৩/ ১৬৪)।
(২) ইবনে তাইমিয়ার «আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা» (৬/ ৫৮১)।
(৩) «সহিহ মুসলিমের ওপর নববীর শারহ» (১/ ২১৫)।
(৪) দেখুন: আবু নুয়াইমের «মা'রিফাতুস সাহাবা» (৬/ ৩২০১), এবং ইবনে কাসিরের «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (৪/ ৩১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)