ومن كتاب الفضَائِل
89 ـ نفيه الصحبة عن الرجل الذي خاصم الزُّبير بن العَوَّام في شِرَاج الحَرَّة:
ذكر النووي رحمه الله قصة الأنصاري الذي خاصم الزُّبير بن العَوَّام عند النبي صلى الله عليه وسلم في شِرَاج(1) الحَرَّة، وقول الأنصاري: إن كان ابن عمَّتك(2).
ثم قال النووي: «هذا الرجل الذي خاصم الزبير كان منافقاً، وقوله في الحديث إنه أنصاري لا يخالف هذا، لأنه كان من قبيلتهم لا من الأنْصار المسلمين»(3)!!.
«قال الباحث»: يردّ كلام النووي ما جاء في صحيح البخاري أن هذا الأنصاري كان قد شهد بدراً، ولفظه: «عن عروة بن الزبير، أن الزبير، كان--------------------------------------------
(1) الشراج جمع شَرَجة، وهي: مسائل الماء من الحرار إلى السهل. انظر: «غريب الحديث» لابن الجوزي (1/ 525)، و «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (2/ 456).
(2) «صحيح مسلم»، من حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما، كتاب الفضائل، باب وجوب إتباعه صلى الله عليه وسلم (4/ 1829)، (حديث: 2357).
(3) «شرح النووي على صحيح مسلم» (15/ 108).
89 ـ نفيه الصحبة عن الرجل الذي خاصم الزُّبير بن العَوَّام في شِرَاج الحَرَّة:
ذكر النووي رحمه الله قصة الأنصاري الذي خاصم الزُّبير بن العَوَّام عند النبي صلى الله عليه وسلم في شِرَاج(1) الحَرَّة، وقول الأنصاري: إن كان ابن عمَّتك(2).
ثم قال النووي: «هذا الرجل الذي خاصم الزبير كان منافقاً، وقوله في الحديث إنه أنصاري لا يخالف هذا، لأنه كان من قبيلتهم لا من الأنْصار المسلمين»(3)!!.
«قال الباحث»: يردّ كلام النووي ما جاء في صحيح البخاري أن هذا الأنصاري كان قد شهد بدراً، ولفظه: «عن عروة بن الزبير، أن الزبير، كان--------------------------------------------
(1) الشراج جمع شَرَجة، وهي: مسائل الماء من الحرار إلى السهل. انظر: «غريب الحديث» لابن الجوزي (1/ 525)، و «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (2/ 456).
(2) «صحيح مسلم»، من حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما، كتاب الفضائل، باب وجوب إتباعه صلى الله عليه وسلم (4/ 1829)، (حديث: 2357).
(3) «شرح النووي على صحيح مسلم» (15/ 108).
ফাদায়িল (মর্যাদা) অধ্যায় হতে
৮৯ ـ হাররার পানির নালা নিয়ে জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের সাথে বিবাদকারী ব্যক্তির সাহাবী হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করা:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) সেই আনসারী ব্যক্তির ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যে হাররার পানির নালা(১) নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল এবং আনসারী ব্যক্তিটির উক্তি: "সে আপনার ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণে (আপনি কি এমন ফয়সালা দিচ্ছেন)?"(২)।
অতঃপর ইমাম নববী বলেন: «জুবায়েরের সাথে বিবাদকারী এই ব্যক্তিটি মুনাফিক ছিল, আর হাদীসে তাকে আনসারী বলা এর পরিপন্থী নয়; কারণ সে তাদের গোত্রভুক্ত ছিল, কিন্তু মুসলিম আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না»(৩)!!.
«গবেষক বলেন»: ইমাম নববীর এই বক্তব্যকে সহীহ বুখারীতে বর্ণিত এই তথ্য খণ্ডন করে যে, এই আনসারী ব্যক্তি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। হাদীসের শব্দগুলো হলো: «উরওয়া ইবনুল জুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, জুবায়ের...--------------------------------------------
(১) শিরাজ (الشراج) হলো শারজাহ (شرجة)-এর বহুবচন, যার অর্থ: পাথুরে ভূমি (হাররাহ) থেকে সমতলের দিকে পানির প্রবাহপথ। দেখুন: ইবনুল জাওযী রচিত «গারীবুল হাদীস» (১/ ৫২৫), এবং ইবনুল আসীর রচিত «আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস» (২/ ৪৫৬)।
(২) «সহীহ মুসলিম», আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীস থেকে, ফাদায়িল অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণের আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ (৪/ ১৮২৯), (হাদীস: ২৩৫৭)।
(৩) «সহীহ মুসলিমের শারহ নববী» (১৫/ ১০৮)।
৮৯ ـ হাররার পানির নালা নিয়ে জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের সাথে বিবাদকারী ব্যক্তির সাহাবী হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করা:
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) সেই আনসারী ব্যক্তির ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যে হাররার পানির নালা(১) নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল এবং আনসারী ব্যক্তিটির উক্তি: "সে আপনার ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণে (আপনি কি এমন ফয়সালা দিচ্ছেন)?"(২)।
অতঃপর ইমাম নববী বলেন: «জুবায়েরের সাথে বিবাদকারী এই ব্যক্তিটি মুনাফিক ছিল, আর হাদীসে তাকে আনসারী বলা এর পরিপন্থী নয়; কারণ সে তাদের গোত্রভুক্ত ছিল, কিন্তু মুসলিম আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না»(৩)!!.
«গবেষক বলেন»: ইমাম নববীর এই বক্তব্যকে সহীহ বুখারীতে বর্ণিত এই তথ্য খণ্ডন করে যে, এই আনসারী ব্যক্তি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। হাদীসের শব্দগুলো হলো: «উরওয়া ইবনুল জুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, জুবায়ের...--------------------------------------------
(১) শিরাজ (الشراج) হলো শারজাহ (شرجة)-এর বহুবচন, যার অর্থ: পাথুরে ভূমি (হাররাহ) থেকে সমতলের দিকে পানির প্রবাহপথ। দেখুন: ইবনুল জাওযী রচিত «গারীবুল হাদীস» (১/ ৫২৫), এবং ইবনুল আসীর রচিত «আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস» (২/ ৪৫৬)।
(২) «সহীহ মুসলিম», আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীস থেকে, ফাদায়িল অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণের আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ (৪/ ১৮২৯), (হাদীস: ২৩৫৭)।
(৩) «সহীহ মুসলিমের শারহ নববী» (১৫/ ১০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)